تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقال (1) له: سأنظر (2) في ذلك. فلمّا كان من الغد أتاه، وقال له: إني أشرت عليك بالأمس بابقاء معاوية والعمّال، وقد رأيت من بعد ذلك أنّ الرأي (3) ما رأيته من معاجلتك لهم حتى تعرف الطّائع من غيره، واستقبل أمرك.

ثم خرج من عنده فتلقاه ابن عباس خارجا، فدخل إلى علي، فقال له: رأيت المغيرة خارجا من عندك، ففيم جاءك؟ فقال: جاءني بالأمس بذيت وذيت (4)، / وجاء في اليوم بذيت وذيت، فقال له: أمّا أمس فقد [35/ أ] نصحك، وأمّا اليوم فقد غشّك. قال: فما الرّأي؟ قال: كان الرّأي أن تخرج حين قتل الرّجل، فتأتي مكّة وتدخل دارك، وتغلق بابك.

فإن كانت العرب مائلة إليك، لا تجد غيرك، فتأتي (5) إليك. وأمّا اليوم فإنّ (6) القوم [سيلزمونك] (7) شعبة من قتل عثمان رضي الله عنه، ويشهدون فيك على النّاس (8).

(1) في ج: وقال.

(2) في أ، ب: فانظر.

(3) في ب: الذي.

(4) ذيت وذيت: معناه كيت وكيت. الجوهري: الصحاح 1/ 249 (ذيت).

(5) في أ، ب، ج: فتأتيك.

(6) في ج: فلأن.

(7) التصويب من: أ، ب، ج، وفي الأصل: سائلين.

(8) هذا الجزء من الخبر رواه الطبري: تاريخ 4/ 438، 439بنحوه، من طريق سيف ابن عمر. والمسعودي: مروج الذهب 2/ 363، 364وهو يصوّر المغيرة رضي الله عنه بالمداهنة وعدم المبالاة بمصلحة المسلمين، وهذا لا يوافق سيرته وأخلاقه قبل الفتنة وبعدها، كما يصور

الاكتفاء في أخبار الخلفاء · الصفحة ٤٩٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاكتفاء في أخبار الخلفاءص ٤٩٤