تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وإنّ الرّزق الواسع لمن لا يستمتع به بمنزلة الطّعام على [ميزاب] (1)

البخل (2)، لو كان طريقا ما سلكته، وقميصا ما لبسته (3).

وكان يقول: لو علم النّاس مقدار محبّتي في العفو لتقرّبوا إليّ بالذّنوب (4).

وكان يقول: إذا رفع الطّعام من بين يديه: الحمد لله الذي جعل أرزاقنا أكثر من أقواتنا (5).

وجلس على المنبر ببغداد ليخطب بعد قتل أخيه الأمين ووصوله خراسان، فسقطت العصا (6) من يده، فتشاءم النّاس بها، ففهم عنهم، وقال: ليس الأمر كما تزعمون، إنّما هو كما قال الشّاعر:

فألقت عصاها واستقرّ بها النّوى ... كما قرّ عينا بالإياب المسافر (7)

ومن كلامه: المنفعة توجب المحبّة، والنّضرة (8) توجب البغضة،

(1) بياض في الأصل، والمثبت من: أ، ب، ومروج الذّهب 4/ 7.

(2) في الأصل: والبخل، والتّصويب من: أ، ب.

(3) هذا الخبر ذكره المسعودي: مروج الذّهب 4/ 7.

(4) ذكره ابن الطقطقي: الفخري، ص: 303، وابن العمراني: الإنباء ص 100، وابن ظافر: أخبار الدّولة المنقطعة ص: 157، وابن دقماق: الجوهر الثّمين ص: 106، والسّيوطي: تاريخ ص: 322، باختلاف لفظي يسير.

(5) لم أجده في المصادر الأخرى.

(6) في أ: العصى.

(7) هذا البيت منسوب لعبد ربّه السّلمي، ويقال: لسليم بن ثمامة الحنفي، أو معقر ابن أوس بن حمار البارقي. ابن منظور: لسان العرب 15/ 65، (عصا).

(8) في ب: والحضرة.

الاكتفاء في أخبار الخلفاء · الصفحة ١٤٤١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاكتفاء في أخبار الخلفاءص ١٤٤١