الهند حكماء استغنوا ببلادهم واكتفوا بها عمّا يليهم، والروم أهل كتاب، والأنباط كان ملكهم قديما فهم لكلّ قوم عبيد. قال: فأي الولاة أفضل؟
قال: الباذل العطاء. والمعرض عن السيئات (1). قال: فأيّهم أخرق (2)؟ قال:
أنهكهم للرعية، واتبعهم لها بالخزي والعقوبة. والطاعة على الخوف تسرّ الغدر وتظهره عند نزول الشدّة، والطاعة على المحبة تظهر الاجتهاد، وتبالغ عند الغفلة. قال: فأي الناس أولاهم بالطاعة؟ قال: أولاهم (3)
بالنّصرة والمنفعة. قال: ما علامة ذلك؟ قال: سرعة الإجابة وبذل النفس، قال: فمن ينبغي لملك أن يتّخذ (4) وزيرا؟ قال: أسلمهم قلبا، وأبعدهم من الهوى. قال أحسنت (5).
ووجه إلى عمرو (6) بن عبيد ليدلّه على قوم يصلحون للقضاء. فقال له: النّاس صنفان، قوم يعملون للآخرة، فأنتم لا تريدونهم. وقوم يعملون
(1) في أ، ب: السيئة.
(2) أخرق: الأخرق ضد الرّفيق. الجوهري: الصحاح 4/ 1468 (خرق).
(3) في ب: ولاهم.
(4) في أ: يتخذوا.
(5) هذا الخبر أورده كاملا الطبري: تاريخ 8/ 70، 71باختلاف يسير.
(6) في الأصل: إلى عمر بن عمر، والمثبت من: أ، ب. هو عمرو بن عبيد بن باب، القدري، كبير المعتزلة، كان داعية إلى بدعته، اتهمه جماعة مع أنه كان عابدا، اغترّ الخليفة المنصور بزهده فعظّمه وأغفل بدعته، مات سنة 143وقيل سنة 144هـ.
الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 12/ 187166، والذهبي: سير 6/ 106104، وابن حجر: تقريب ص 424.