تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

لحربك، واستفهم (1) بصيانتك عن [مخالطة العامة] (2) ولا ترم [بهم إلى] (3)

مواضع الفتن والحاجة، وكن فيهم ظنينا جاز بالحسنة، وتجاوز عن السيئة ما لم يكن بها في دين، أو وهن في السلطان، ودع الانتقام فإنّه سوء (4) فعل القادر. واستغني عن الحقد فإنّه من أعظم البلايا (5)، ومن تعمّد ذنبا لا تحل (6) رحمتك إيّاه دون تأديبه، فإنّ الأدب رفق، والرفق يمن (7). واعلم أنه ليس بإنسان من أسدي إليه خير فنسيه بعد ألف عام (8).

وقال المنصور يوما لإسماعيل (9) بن عبد الله: صف لي النّاس، قال:

أهل الحجاز مبتدأ الإسلام وبقيّة العرب، وأهل العراق ركن الإسلام ومقاتلة عن الدين، وأهل الشام حصن الأمة وأسنمة الأئمة، وأهل خراسان فرسان الهيجاء، والترك منابت الصخور وأبناء المغازي، وأهل

(1) في أ، ب: فاستفهم.

(2) في الأصل: حربك، والمثبت من: أ، ب.

(3) في الأصل فيهم إلا، والنصويب من: أ، ب.

(4) في أ، ب: اسواء.

(5) في أ، ب: وقد استغنى عن الحقد من عظم عن البلاء.

(6) في أ، ب: فلا.

(7) في أ: يمن.

(8) لم أقف على هذه الوصية في المصادر التي رجعت إليها.

(9) هو اسماعيل بن عبد الله القسري، أخو خالد، كان من قواد إبراهيم بن الوليد، الخليفة الأموي، وقد فرّ إلى الكوفة بعد مسير مروان بن محمد إلى الشام وخلع إبراهيم، وبعد مقتل مروان أصبح إسماعيل من شيعة بني العباس، ومن خاصة المنصور.

الطبري: تاريخ 7/ 304و 8/ 70وابن كثير: البداية والنهاية 4/ 331284.

الاكتفاء في أخبار الخلفاء · الصفحة ١٣٥٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاكتفاء في أخبار الخلفاءص ١٣٥٥