(1) في أ، ب، ج: الحافظ، لم أقف على ترجمته.

(2) في أ: سهل، لم أقف على ترجمته.

(3) أحد البلغاء والفصحاء، كان متهما بالزندقة، قتل سنة خمس وأربعين ومئة. الذهبي:

سير 6/ 208، ابن كثير: البداية والنهاية 10/ 96، ابن حجر: لسان الميزان 6/ 366، قال اليعقوبي في تأريخه 2/ 10، 11،: «إن عبد المطلب رفض عبادة الأصنام، ووحد الله عز وجلّ» وقال: «فكانت قريش تقول: عبد المطلب إبراهيم الثاني». واليعقوبي:

معروف بميوله الشيعية في تأريخه، قلت: هذا الخبر من كذب الإخباريين الروافض، وهو من الغث الذي تناقلته بعض كتب السير والتأريخ ولا دليل على صحته إطلاقا، وهو من اعتقاد الشيعة في عبد المطلب.

(4) من: ج، وفي أ: واليزيدي بدل الزبيدي، وفي ب: والمعتبي والذي والرب، وفي الأصل: ظنه أنه، والله أعلم.

ولعل العتبي هو: محمد بن أحمد بن عبد العزيز القرطبي الفقيه المالكي، توفي سنة 255هـ، له: المستخرجة العتيبية على الموطأ في فقه مالك، وشرح متن العتيبية شرحا موسعا. ابن رشد (ت: 520هـ) في البيان والتحصيل. الذهبي: السير 12/ 335، والزركلي: الأعلام 5/ 307. وأما الزبيدي: فلم أقف عليه.

(5) وهو الصحيح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه «أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى، دعاه، فقال: إن أبي وأباك في النار» رواه مسلم: الصحيح بشرح النووي 3/ 79، وعن عبد الله بن عمرو قال: «بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ بصر بامرأة لا أظن أنه عرفها، فلما توسط الطريق، وقف حتى انتهت إليه، فإذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لها: ما أخرجك من بيتك يا فاطمة؟ قالت: أتيت أهل هذا الميت فترحّمت إليهم وعزيتهم بميتهم، قال: لعلك بلغت معهم الكدى يعني المقابر