3 - وقال عن نجاسة أهل السنة مانصه: [وماء الفرات، ولا تسأل عن عذوبته ولطافته وحلاوته وبركته، لأنه ورد في الحديث أنه يصب فيه ميزاب من ماء الجنة كل يوم، وفي الحديث: أنه كان يبرئ الأكمه والأبرص وذوي العاهة، لكن باشره نجاسة أبدان المخالفين، فأزال عظيم بركته وبقي القليل] ([251]).

ب- صرح بجواز قتل أهل السنة وأخذ أموالهم ([252]):

1 - صرح بذلك فقال بـ: [جواز قتلهم واستباحة أموالهم]

2 - استدل على ذلك بروايات ثابتة عندهم منها:

أ-ما روى شيخ الطائفة نور الله مرقده في باب الخمس والغنائم، من كتاب التهذيب، بسند صحيح عن مولانا الصادق عليه السلام قال: (خذ مال الناصب حيث ما وجدت، وابعث إلينا بالخمس).

ب-وروى بعده بطريق حسن عن المعلّى، قال: (خذ مال الناصب حيث وجدت، وابعث إلينا بالخمس).

ج-روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسنداً إلى داود بن فرقد، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب؟ قال: (حلال الدم، لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً، أو تغرقه في ماء؛ لكي لا يشهد به عليك فافعل)، فقلت فما ترى في ماله؟ قال: (خذ ما قدرت).

3 - أطلق حقده الأسود بوجوب تقتيل أهل السنة أينما كانوا ومهما كانوا بشراً أو جِنّاً أو طيراً، وذلك حين صرح بأن العصفور من أهل السنة ينبغي قتله. وليس هذا افتراءاً مني، بل هو ما صرح به حيث قال: [روي أن العصفور يحب فلاناً وفلاناً، وهو سُنِّي، فينبغي قتله بكل وجه وإعدامه وأكله] ([253])، فالتقتيل العام لجميع أهل السنة واجب في شرع الجزائري المارق، حتى لو كان هذا السُنِّي حيواناً لا عقل له كالعصفور!!!

وهكذا ثبت لنا أن تقتيل أهل السنة واستباحة أموالهم، عقيدة صرح بها بعض مراجعهم، معترفين بتبني جميع علمائهم المتقدمين لها.

المطلب الثاني: ظهور هذا الأثر على أرض الواقع في مشاهد دموية