وبانتهاء التنبيه على هذين الأمرين وقبل أن أطوي صفحة هذا المظهر لا بد لي معه ومع القارئ الكريم من وقفة أخيرة أحاول من خلالها أن أوجِّه دفة شعور سينشأ وعاطفة ستتأجج، ومزيلاً للبس في الفهم قد يقع وتشكيك في النوايا قد يثار، ذلك إنني أعلم أن كل مسلم غيور بل كل من له شيء من كرامة وبقية من اعتزاز بآدمية – ولن أقول بدين وإسلام- حالما تقع عيناه على مجوعة النصوص هذه ودعوى التواتر فيها -وأنها بهذا الاعتبار تُعَدُّ أصلاً مقطوعاً فيه وحقيقة قائمة في المذهب- لا شك ستمتليء نفسه غيظاً وكمداً وستشعل بين جوانحها نارُ نقمةٍ تلظّى، إن أريد لها أن تُحاصَر أو أن يُحاط بها، فلا أظن إلا أنها ستعظم وتتعاظم، وربما انفجرت عن مثل بركان هائل يقذف بحممه بعيداً ليطال شررها القاصي والداني، ولتأكل ألسنة ناره الأخضر واليابس، ونحن لا نريد لهذه النار أن تخمد قسراً أو أن تطوَّق، بل أن تنطلق من صدورنا – تحاملاً وامتعاظاً- إلى أيدينا جذوات هدى وضياء حتى ننير بها طريق معرفة واقع الفِرَق والمذاهب ([240])، تلك الطريق التي ظلت أسيرة ظلمات من الجهل والغفلة دهوراً طويلة، حتى لطالما تعثرت عليها الخطوات، وتخبط فيها السائرون، وضل الكثيرون عليها وجهتهم، وقد آن لنا أن نسير فيها عن علم ودراية، حاملين بأيدينا جذوات الهدى تلك، شآقِّين بها غيمة الطريق ومتحسسين عليها مواقع أقدامنا جيداً، متنبهين لعثراتها ومطباتها، نافضين عن علامات الدلالة فيها غبار الإهمال والتغريب، كي نعيد أو نبدأ من جديد قراءتها جيداً، حتى لا نخطيء الوجهة ثانية.

المظهر التاسع: تقتيل أهل السنة واستباحة أموالهم من أخطر آثار فكرهم التكفيري