8 - وقال محققهم القمي (ت 1090 هـ): [ثم يكبر رابعة ويدعوا للميت إن كان مؤمنا، ثم يكبر وينصرف ويدعوا على الميت إن كان مخالفا] ([220]).

9 - وقال الميرزا القمي (ت 1221 هـ): [وإن كان الميت مخالفا فأقل الواجب هو الدعاء عليه، والمنقول فيه روايات منها حسنة الحلبي في جاحد الحق: " اللهم املأ جوفه نارا، وقبره نارا، وسلط عليه الحيات والعقارب ". ومنها صحيحة صفوان بن مهران للناصب: " اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله أشد نارك، اللهم أذقه حر عذابك، فإنه كان يوالي أعداءك، ويعادي أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك"] ([221]).

10 - كما وصرح آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي بنفس الحقد، فقال: [(حكم الصلاة على المخالف من حيث الدعاء): وأما من حيث الدعاء فيختلفان حيث يدعى على الميت المخالف، ويدعى له في المؤمن] ([222])، ثم بيَّن لنا في نفس الموضع الرواية التي ورد فيها صيغة الدعاء، وهي (صحيحة الحلبي)، فقال: [وقد ورد في صحيحة الحلبي الأمر بالدعاء على الميت]، ونصها: [محمد بن على بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ([223])، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا صليت على عدو الله، فقل: اللهم إنا لا نعلم منه إلا أنه عدو لك ولرسولك، اللهم فاحش قبره نارا، واحش جوفه نارا، وعجل به إلى النار، فإنه كان يوالي أعداءك، ويعادي أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك، اللهم ضيق عليه قبره، فإذا رفع فقل: اللهم لا ترفعه ولا تزكه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله] ([224]).