وهكذا علمنا على وجه اليقين بالدليل والاستقراء أن العداء والتكفير تجاه أهل السنة ليس مخصوصاً بأعيان دون آخرين أو فرقة دون غيرها، إذ لا فرق بين ابن تيمية صاحب كتاب منهاج السنة –الذي دكَّ به صرح المذهب الإمامي من القواعد- وبين الشافعي –الناظم أجمل القول في حب الآل من البيت النبوي- في نظر الشيعة، فكلاهما عندهم كافر ملعون خالد مخلد في نار الجحيم، لا الأول أورده منهاجه مورد الكفر واللعن، ولا الثاني عَصَمه إنشاده وثناؤه من نار الآخرة وجحيمها، وهكذا الحال على العموم، فالسلفية –الذين تميزوا عن غيرهم من الجماعات الإسلامية السنية بقوة التصدي للفكر الشيعي والتثقيف ضده، وخصومهم من بعض الطرق الصوفية، ممن يدعون انفرادهم بطرق أو مناهج تعبدية خاصة، وروثوها بزعمهم عن أئمة آل البيت، وتحديداً علياً وأبناءه رضي الله عنهم، كلاهما في ميزان الشيعة كافر مستحق للخلود في النار، إذ الكل عندهم سواء، ما داموا يجتمعون على حب الصحابة والخلفاء الراشدين، وما داموا لم يسلموا لهم بسلامة منهجهم الأصولي السقيم في وجوب القول بالإمامة والعصمة، وما إلى ذلك من عقائدهم الفاسدة البينة الضلال، أما سبب كون بعض علماء السنة كابن تيمية وبعض فرقهم كالسلفية أكثر عرضةً لهجوم أتباع هذا المذهب وعلمائه من غيرهم، فمردُّه إلى أن هؤلاء العلماء وتلك الفرق كانوا أشد من غيرهم وقعاً عليهم كونهم تصدوا بحزم وجدية لفضح عيوبهم، وهدم أسس مذهبهم، وتقويض بناءه، فجعلوا من أنفسهم مرمى سهام القوم ونبالهم، لكنهم ظلوا صروحاً شامخة تكسَّرت على صخورها نصول سهامهم والنبال:

كناطح صخرةٍ يوماً ليوهنها ... فلم يَضِرها وأوهى قرنه الوعلُ

الوقفة الثانية: بيان معاني أهم مصطلحاتهم المتداولة في قضية التكفير

وأهم هذه المصطلحات هي:

1 - الإيمان:

مرادهم به الإسلام , مع الإعتقاد بإمامة الأئمة الاثني عشر، والدليل ما يلي: