وقال عن الغزالي في ص 137: [وإنه ليعجبني أن أنقل كلاماً للغزالي الذي هو حجة إسلامهم، لتطلع بذلك على خبث سرائرهم وقبح مرامهم ... إلى أن قال في ص 139: فسرِّح بريد نظرك في أطراف هذا الكلام، الذي هو كلام إمام اولئك اللئام، وحجة إسلام تلك الطغام].

وقال عن التفتازاني في ص 139: [ولقد أجرى الله الحق على لسان علامتهم التفتازاني ... قال عليه ما يستحقه في شرح المقاصد ... إلى أن قال عنه فيص 141: ولقد أنصف التفتازاني في ذلك تمام الإنصاف على رغم أنفه، وفي المثل المشهور (حامل حتفه بكفِّه)، وقد ظن أن التستُّر بهذه الأعذار يطفئ عنهم نائرة العار والشنار، ولم يدرِ أن عثراتهم لِعظِم قبائحها قد بلغت في الاشتهار إلى حد لا تقبل الإنكار، وعَذَراتهم لنتن روائحها قد بلغت في الانتشار إلى مقام لا يقبل الاستتار].

9 - قال شيخهم محمد باقر المازندراني: [وهذا عند أصحاب الكياسة والعقل عجيب، وإن كان لدى أهل السنة السفهاء غير غريب] ([105]).

10 - قال علامتهم ومحققهم الميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي عن الصوفية والمتصوفة: [قد تبين وتحقق لك مما أوردناه في شرح هذا الكلام لأمير المؤمنين عليه السلام أن مذاهب الصوفية بحذافيرها مخالفة لمذهب المتشرعة الإمامية الحقة، شيَّد الله بنيانه وأحكم قواعده وأركانه، كما ظهر لك أن الآيات والأخبار في لعنهم وطعنهم والتعريض والازراء عليهم لعنهم الله تعالى متظافرة، وأن الأخبار التي تمسَّكت بها هذه الفئة الضالة المبتدعة المطرودة الملعونة إما موضوعة مجعولة، أو متشابهة مؤولة، أو ضعيفة سخيفة ... فويل لقوم اتخذوا سلفهم الذين مهدوا لهم البدعات، وموَّهوا لهم الضلالات أرباباً، فرضوا بالشِّبلي والغزالي وابن العربي وجنيد البغدادي أئمة ... خذلهم الله تعالى في الدنيا، وضاعف عليهم العذاب في العقبى .. ] ([106]).