أولاً: إن أهل السنة والجماعة يعظِّمون جميع صحابة رسول الله r ، ويجزمون بعدالتهم-كما هو معلوم لدى الجميع- ويفاضلون بينهم فيعدُّون أفضلهم –بل أفضل الناس على الإطلاق بعد الأنبياء- الخلفاء الثلاثة الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ويعتبرونهم النبراس الذي يُستضاء به، والمثال الذي يُحتذى، بل المجد التليد الذي يُعتدُّ به، لما قدموه من نصرة وجهاد، وما بذلوه من غالٍ ونفيس في سبيل نبيهم ودينهم، حتى جاءت آيات القرآن الكريم تثني عليهم أجمل الثناء، وتأمر باتباع نهجهم والسير على خطاهم؛ لأن في ذلك اتباعاً وسيراً على منهاج النبوة قطعاً، ولما كان هؤلاء النفر العظيم، والنادر من البشر قد زخرت -ويا للوقاحة- بذمه ولعنه وتكفيره كتب الشيعة، كما جاء معنا في الفصل السابق، كان من المنطقي إذن أن ينسحب هذا الحكم –بالذم واللعن والتكفير- على كل من تبعهم، وسار على نهجهم، ودان لهم بالفضل والخيرية، إذ لا يُعقل أن يُكفَّر ويلعن ويسب الفاضل المتبوع ممن شهد له القرآن الكريم بالخير والرضوان، وخصَّه النبي r بالصحبة والنصرة وزخر التاريخ بعظيم أعماله وروائع إنجازاته، ويُنزَّه عن ذلك كله التابع المفضول ممن لم يُعصَم ذكره أو يُنزه ذمته شرع من كتاب أو سنة، ولم يبلغ عشر معشار مبلغ سلفه من البذل والعطاء والصبر والجهاد!!!

ثانيا: ثبت عندنا من خلال ما مر بنا في القسم الأول من الدراسة أن الشيعة الإمامية الاثني عشرية كَفََّروا كل من خالفهم في أصل الإمامة أو أنكره، ولا شك على الإطلاق أن أهل السنة جميعهم بكل فرقهم ومذاهبهم هم في مقدمة هؤلاء، فبقاءهم بمنئىً عن الذم والطعن والتكفير من قبل الشيعة أمرٌ ممتنع عقلاً، ولا دليل عليه من منطق أو نظر.

الوجه الثاني: