1 - وصف ([89]) الصديق بالخوف والجبن؛ لأنه - في معتقده- لم يختر البقاء مع رسول الله e في العريش إلا من أجل ضمان السلامة من القتل، إذ أنها تكون أبعد نقطة عن الأعداء وقتالهم، فقال في ص 127: [وأن الصديق رضى عنه الله هو الذي التجأ إلى مركز القيادة العليا الذي كان محاطا بعدة من أبطال الأنصار لحمايته، حتى يطمئن بذلك عن غوائل الحرب] ... وقال في ص 128: [وليس لدي من تفسير معقول للموقف إلا أن يكون قد وقف إلى جوار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكسب بذلك موقفا، هو في طبيعته أبعد نقاط المعركة عن الخطر لاحتفاف العدد المخلص في الجهاد يومئذ برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وليس هذا ببعيد لأننا عرفنا من ذوق الصديق أنه كان يحب أن يكون إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحرب؛ لأن مركز النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو المركز المصون الذي تتوفر جميع القوى الإسلامية على حراسته والذب عنه ([90])] ... وقال في ص 125 عن الصديق: [وشخصية اكتفت من الجهاد المقدس بالوقوف في الخط الحربي الأخير – العريش ([91]) -].

2 - اتهم الصديق بشراء ذمم الصحابة بالمال؛ لتثبيت خلافته، فقال في ص 89: [فلا غرابة في أن ينتزع من أهل البيت أموالهم المهمة؛ ليركز بذلك حكومته، أو أن يخشى من علي عليه السلام أن يصرف حاصلات فدك وغير فدك على الدعوة إلى نفسه. وكيف نستغرب ذلك من رجل كالصديق، وهو الذي قد اتخذ المال وسيلة من وسائل الإغراء، واكتساب الأصوات ([92])].

3 - وصف خلافة الصديق بأنها خلافة لم تباركها السماء، ولا رضي بها المسلمون، فقال في ص 138: [ومعنى هذا أن الحاكمين زفوا إلى المسلمين خلافة لم تباركها السماء ولا رضي بها المسلمون] ويقصد بها خلافة الصديق، حيث قال قبلها بأسطر: [تلك هي خلافة الصديق (رضي الله تعالى عنه) عندما خرج من السقيفة]