([340]) ينقل لنا شيخهم المفيد الذي انتهت إليه رئاسة مذهب الشيعة في وقته إجماع الشيعة على كفر منكر الإمامة تحت عنوان (القول في تسمية جاحدي الإمامة ومنكري ما أوجب الله تعالى للأئمة من فرض الطاعة) حيث قال: [واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار]، ينظر: أوائل المقالات , للمفيد , ص 44.

([341]) باعتبارها أمراً يخص المسلمين لتعلقه بتنظيم حياتهم وأحوالهم.

([342]) وقد أجاد علماء أهل السنة والجماعة في بيان الصفات التي ينبغي توفرها فيمن يصلح للخلافة مما لا مجال للتطرق إليه الآن.

([343]) وهذا النمط من ممارسة الناس للقرار يمثل -بحق وبشهادة العدو قبل الصديق- أسمى وأرقى مظاهر المشاركة السياسية التي عرفها العالم حتى يومنا هذا.

([344]) بل وصلوا في تعنتهم هذا حداً بلغوا فيه مبلغ أساطير الإغريق والرومان الخيالية وقصص الأطفال الخرافية، وذلك حين انتهى الأمر إلى إمامهم الثاني عشر والقيامة لم تقم بعد والدنيا قائم حالها، فبادروا إلى اختراع خرافة غيابه منذ أكثر من ألف ومائة عام، وأنه ما زال على قيد الحياة إلى يومنا هذا يمارس الخلافة والإمامة على نطاق ضيق لا يتعدى شخصه الكريم!

([345]) وربما هذا ما دفع بعض علمائهم ومراجعهم إلى القول بأن القرآن الذي عندنا هو قرآن محرف حذفت منه بعض الآيات التي أشارت إلى أسماء هؤلاء الأئمة، والبعض الآخر إلى وجود قرآن آخر غير هذا القرآن الذي نتعبد به، وأسموه قرآن فاطمة، مخبأ عند إمامهم الغائب , وأن فيه أضعاف ما في قرآننا هذا من الآيات والسور، ومنها بالتأكيد ما يشير إلى عدد هؤلاء الأئمة وأسمائهم.

([346]) ومنهم من اعتبرها أهم من النبوة كما سبق عرضه في بداية هذه الدراسة.