([323]) لا تعجب أخي القارئ وأنت تقرأ بعض فقرات هذا التحدي، فالقوم هذا ديدنهم بل هذا دينهم.

([324]) ينظر موقع آيتهم العظمى محمد صادق الروحاني الشيرازي للفتاوي العقائدية في الإنترنت، ورابط هذه الفتوى هو:

hرضي الله عنهرضي الله عنه p://www.imamrohani.com/fa رضي الله عنه wa-ar/view رضي الله عنه opic.php? رضي الله عنه=744

([325]) ينظر موقع آيتهم العظمى محمد صادق الروحاني الشيرازي للفتاوي العقائدية في الإنترنت، ورابط هذه الفتوى هو:

hرضي الله عنهرضي الله عنه p://www.imamrohani.com/fa رضي الله عنه wa-ar/view رضي الله عنه opic.php? رضي الله عنه=1090

([326]) ربما كان موقف البعض من هذه الحقيقة يشوبه التوجس والحيرة قبل الآن، ولكن أما وقد تبين لنا من خلال ما سبق الاطلاع عليه في فصول هذه الدراسة أن الأصل عندهم تكفيرنا والبراءة منا , بل واستحلال دماءنا وأموالنا، عندها لن يكون لهذا التوجس وتلك الحيرة أدنى مبرر من عقل أو منطق , إذ العداء الآن ظاهر , والنية صدَّقها –وترجمها- العمل فتشكلت ملامحها وبانت.

([327]) كتبت هذا الفصل من أجل تأكيد حقيقة الجنوح الشاذ نحو التنطع في الآراء والأفكار لمتبني الفكر التكفيري من الشيعة الإمامية وإبرازها، وليس من أجل إثبات أو بيان فساد معتقدهم وبطلانه، إذ ذلك مما غصَّت به هذه الدراسة منذ الفصل الأول فيها، بدءاً من شذوذ رواياتهم وتقريرات علمائهم، وانتهاءً بفساد المظاهر والآثار المترتبة عليها والسلوكيات الناتجة عنها.

([328]) وهو عين ما اعتمدته في جل فصول هذه الدراسة حتى يُلزموا بالحجة وتُقطع حبال كذبهم.

([329]) كما قال الشاعر: ومليحةٌ شهدت لها ضرّاتها ... والحق ما شهدت به الأعداءُ.

([330]) نورالبراهين , لمحدثهم نعمة الله الجزائري , (1/ 64).

([331]) المصدر السابق, (1/ 64).

([332]) الأنوار النعمانية , لمحدثهم نعمة الله الجزائري , ج 2 ص 279.