وبعد التكبيرة الثانية: (اللهم صل على محمد وآل محمد , وارحم محمدا وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد , وصل على جميع الأنبياء والمرسلين والشهداء والصديقين , وجميع عباد الله الصالحين). وبعد التكبيرة الثالثة: (اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات , تابع اللهم بيننا وبينهم بالخيرات , إنك مجيب الدعوات , إنك على كل شئ قدير). وبعد الرابعة: (اللهم إنَّ هذا المسجى قدامنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك, نزل بك وأنتخير منزول به، اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه , وان كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته واغفر له، اللهم اجعله عندك في أعلى عليين واخلف على أهله في الغابرين ,وارحمه برحمتك ياأرحمالراحمين).ثم يكبر، وبها تتم الصلاة].

ثم أردف ذلك كله بقوله: [تختص هذه الكيفية بما إذا كان الميت مؤمنا بالغا]، قاصراً إياها على الشيعي البالغ فقط، باعتبار أن مرادهم بالمؤمن هو الشيعي الإمامي تحديداً دون غيره، كما سبق وبينت ذلك عند حديثي عن مصطلح المؤمن والمخالف، فتنبه أخي القارئ الكريم لمثل هذا الطرح المعسول عندهم , ولا يغرنّك حسن ظاهره؛ لأن السم مدسوس في كثير عسله!

([212]) فقه الرضا- علي بن بابويه ص 178.

([213]) المقنعة- لشيخهم المفيد ص 85.

([214]) تهذيب الأحكام – لشيخ طائفتهم الطوسي ج 1 ص 335.

([215]) مصباح المتهجد- لشيخ طائفتهم الطوسي ص 525.

([216]) الكافي للحلبي- أبو الصلاح الحلبي ص 157.

([217]) غنية النزوع- ابن زهرة الحلبي ص 104.

([218]) إشارة السبق- أبو المجد الحلبي ص 104.

([219]) الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 121.

([220]) كفاية الأحكام- لمحققهم السبزواري ص 22.

([221]) غنائم الأيام - الميرزا القمي ج 3 ص 479 - 480.