([210]) وأنّى لها أن ترقّ، وقد ختم الله عليها بختم التكفير، فصدأت واسودَّت فما عادت تعرف غير الكره والحقد واللؤم.

([211]) وفي الباب تفصيل واسع جداً , حاولت جاهداً الإحاطة به في أحد بحوث كتابي (موقف الشيعة الإمامية من باقي فرق المسلمين)، ولمن أراد الوقوف فعليه أن يرجع إليه , وسيجد فيه بغيته إن شاء الله، ولكني أحببت أن أثير هنا مسألة مفادها: أن تقريرات علمائهم التي نقلتها هنا واضحة وصريحة في التمييز بين الشيعي والسني في صلاة الجنازة –من حيث الدعاء والهيئة- ولكن هناك نصوصًا أخرى كثيرة , تحمل نفس المعنى , لكن دلالتها عليه خفية متوارية بين مصطلحات مذهبية فقهية , قد لا يعرفها القارئ العادي , لكنها لا تخفى قطعاً على ذوي الاختصاص والاطلاع ممن خبروا المذهب وألفوا مراميه، بل إن هناك نصوصاً يعرضها أصحابها بمكر محترف , ظاهره فيه الرحمة وباطنه من قبله العذاب، لا يقف على خبثها إلا ذوو النهى والأبصار، ومن الأمثلة على تلك النصوص الماكرة ما ذكره أشهر مراجعهم المعاصرين (على السيستاني) في كتابه (المسائل المنتخبة) عند حديثه عن صلاة الجنازة ص 59 - 60 حيث قال:: [(كيفية صلاة الميت) يجب في الصلاة على الميت خمس تكبيرات والدعاء للميت عقيب إحدى التكبيرات الأربع الأول، و أما في البقية فالظاهر أنه يتخير بينه وبين الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله والشهادتين والدعاء للمؤمنين والتمجيد لله تعالى، ولكن الأحوط أن يكبر أولا ويقول: (أشهد أن لا إله إلا الله وإن محمدا رسول الله) ثم يكبر ثانيا ويصلي على النبي وآله، ثم يكبر ثالثا ويدعو للمؤمنين والمؤمنات، ثم يكبر رابعا ويدعو للميت، ثم يكبر خامسا وينصرف. والأفضل أن يقول بعد التكبيرة الأولى: (أشهد أنلا إله إلا الله ,وحده لا شريك له , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة).