فتصور أخي القارئ الكريم أن هذه التصريحات وغيرها كثيرة جاءت كلها تبريراً لقول مرجوح في المذهب –بل مجهول- انفرد به بعض متأخريه، منكر عند المتقدمين فيه نص على الحكم على المخالف بالإسلام الدنيوي دون الأخروي، رغم أن إسلام الدنيا هذا مُعاق وممسوخ ومشوَّه، إذ أنه يحرم اتخاذه أخاً في الدين، بل ويجيز لعنه واغتيابه والبراءة منه والتقوُّل عليه وإعظام الفرية فيه، وغير ذلك كثير مما سنجده في القادم من صفحات هذه الدراسة، وأما في الآخرة فهو وفق هذا الحكم "المتسامح! " خالد مخلد في النار مع اليهود والنصارى والمجوس، لا يرى الجنة ولا يشم ريحها!! فهل بعد هذا كله يطمع أحد، أو يأمل، أو حتى يتوهم أن يجد بين أصحاب هذا المذهب من يقول بإسلام المخالف المطلق الكامل في الدنيا والآخرة؟! إلا أن يكون كاذباً مخادعاً إستسهل الضحك على الذقون، واستمرأ جهل وسذاجة الندّ!!!

([133]) كتاب (التنقيح في شرح العروة الوثقى) لآيتهم العظمى (أبو القاسم الخوئي) ج 2 ص 63 - 64.

([134]) وهو الذي عرفه الخوئي بأنه كفر أخروي، مصير صاحبه في الآخرة كمصير اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا، يُنظر الوقفة الثانية من هذا الفصل.

([135]) مرآة العقول شرح الكافي– لعلامتهم ومحدثهم المجلسي ج 7 ص 127.

([136]) كل أقواله نقلناها من كتابه (جواهر الكلام) الذي يعدونه مفخرة الفقه الشيعي الذي بلغت مجلداته ثلاثة وأربعين مجلدا.

([137]) يقصد بصاحب الأمر إمامهم الثاني عشر الذي غاب وهو صغير في جُبِّ سامراء –على أشهر الروايات عندهم- منذ أكثر من ألف عام، وما زال ينتظر الفرج بالظهور حتى يومنا هذا! فإذا خرج بعد عمر طويل بسط سلطانه، وأجرى على أهل السنة أحكام الكفار، فيبدأ أولاً بقتلهم وإعمال السيف فيهم، ثم يستحل بعد ذلك أموالهم وأعراضهم!!