([6]) وسأنقل اعترافات علماء الشيعة بكثرتها واستفاضتها وذلك بعد استعراض بعضها.

([7]) وهنا أود أن أُلفت نظر القراء الكرام إلى نقطة، هي غاية في الأهمية، وذلك أني لم أنقل الروايات التي تثبت الفكر التكفيري من أحد كتب الحديث أو التاريخ أو النوادر، بل من كتاب فقهي يعُدُّه علماء الشيعة من أعمدة كتب الفقه في المذهب! ومعنى هذا أن قضية ثبوت صحة هذه الروايات هو أمر مفروغ منه عندهم، لأن الأحاديث الضعيفة لا تصلح مطلقاً أن تكون مادة لاستنباط الأحكام الفقهية التي يتعبد بها أصحاب المذهب، وعليه فإن مجرد اعتماد روايات التكفير هذه في هذا النمط من الكتب يُعَدُّ بحد ذاته دليل إدانة جازماً وقطعياً، يثبت رسوخ هذا الفكر عندهم، بل ينبغي أن نلفت الأنظار إلى حقيقة غاية في الخطورة، وهي أن إقحام مثل هذه الروايات في كتب الفقه والعبادات، يعني حتماً أنه يُراد لهذه الفكرة أن تأخذ مدىً أوسع من كونها مجرد قناعة عقدية محلها القلب، إلى ضرورة تحولها إلى مجموعة ممارسات سلوكية يمكن أن تُعَدُّ أفعالاً تعبدية يُتقرَّب بها إلى الله تعالى، وهنا هو مكمن الخطر وموضع الداء، والذي سنراه شاخصاً أمامنا بأبشع صوره في الباب الثاني من هذه الدراسة - إن شاء الله تعالى- فترقب!!

([8]) مقصودهم بمصطلح "المخالفين" هو كل من عدا الشيعي الإمامي من المسلمين , وتحديداً أهل السنة الذين يعتقدون بشرعية خلافة الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فيقول آيتهم العظمى محمد سعيد الحكيم -الذي يقطن النجف الآن- في كتابه (المحكم في أصول الفقه) ج 6 ص 194: [الظاهر أن المراد بالعامة المخالفون الذين يتولون الشيخين , ويرون شرعية خلافتهما, على اختلاف فرقهم، لأن ذلك هو المنصرف إليه العناوين المذكورة في النصوص].

وسوف نستفيض في ذكر النصوص التي تثبت معنى "المخالف" عندهم بالمزيد من النصوص في الباب الثاني من هذه الدراسة إن شاء الله تعالى.