لن أخوض كثيرا في إثبات هذا الأمر عند الشيعة الإمامية، إذ لا يمكن لعاقل أن يصدق تجويزهم التعبد بالمذاهب الأربعة بعد ما أثبتوه من زيغ وكفر أئمتها ومقلديهم، بل كفر كل من انتسب لغير الإمامية وتعبد بغير أصولهم ([367])، ولكني سأكتفي في بيان هذا الأمر على نص جواب المرجع الشيعي اللبناني المعاصر محمد حسين فضل الله – أحد أكثر العلماء الشيعة في تاريخ الشيعة القديم والحديث اعتدالاً في نظر الشيعة والسنة على السواء ([368]) - على سؤال وجه إليه بخصوص جواز التعبد بأحد مذاهب أهل السنة والجماعة؛ لترى بعد ذلك إمكان استمرار القول بادعاء وجود التقارب بين المذهبين، عسى أن تكتمل الصورة وتتضح معالمها، فلا تفلح بعد ذلك مساعي ذوي الأغراض الدنيئة في تشويهها , أو مسخ ملامحها؛ لتمرير مراميهم وغاياتهم الموبوءة، وإليك - أخي القارئ الكريم - نص السؤال، ونص جواب فضل الله عليه ([369])، مُنْهياً بهما القسم الأخير من هذه الدراسة:

[سُئِل: هل يجوز التعبد في فروع الدين بالمذاهب السنية الأربعة، وكذلك بقية المذاهب غير الشيعية؟

الجواب: لا يجوز التعبد بأي مذهب إسلامي غير مذهب أهل البيت - عليهم السلام -؛ لأنه المذهب الذي قامت عليه الحجة القاطعة. والله الموفق وهو حسبنا ونعم الوكيل!] ([370]).

الخاتمة

بعد أن تبين بوضوح لا لبس فيه، وبيقين لا يعتريه الشك – من خلال أدلة قطعية لا تحتمل ظنية الثبوت أو توهم الفهم- رسوخ الفكر التكفيري المقيت في نظرة المذهب الشيعي الإمامي إلى باقي فرق المسلمين، جاز لنا، بل وجب علينا أن نتساءل .. ثم ماذا .. ؟

هل نرضى بعد كل ما وقفنا عليه في هذه الدراسة أن يظل تناولنا لهكذا موضوع خطير مجرد طرح باهت لا يزيد عن كونه عرضاً روتينياً لحقائق وبراهين وقعت عليها يد باحث أو مجموعة أفكار جالت في خاطر ناظر لينتهي به المطاف على موضوع لكتاب على رفّ؟!