أ-أثبت أن مرويات أهل السنة نصت على أن النجاة تحصل بالشهادتين , وهو تصريح بإنصاف أهل السنة حيث قال: [الفصل الخامس: في طائفة مما صح عند أهل السنة من الأحاديث الحاكمة بنجاة مطلق الموحدين. أوردناها ليعلم حكمها بالجنة على كل من الشيعة والسنة ... . إلى أن قال: وهذه الأخبار أجلى من الشمس في رابعة النهار , وصحتها أشهر من نار على علم، فيها من البشائر ما ربما هون على المسلم موبقات الكبائر، فدونك أبوابها في كتب أهل السنة؛ لتعلم حكمها عليك وعليهم بالجنة , وكلما ذكرناه شذر من بذر، ونقطة من لجج بحر، اكتفينا منها بما ذكره البخاري في كتابه وكرره بالأسانيد المتعددة في كثير من أبوابه، ولم نتعرض لما في باقي الصحاح، إذ انشق بما ذكرناه عمود الفجر واندلع لسان الصباح].

ب-اعترف صاغراً بأن كتبهم ومروياتهم لا تحكم بالنجاة لجميع الموحدين -كما صرحت به مرويات أهل السنة- بل تخصصها وتقيدها للمعتقدين بالإمامة فقط، حيث قال: [وإن عندنا صحاحاً أُخَر فزنا بها من طريق أئمتنا الاثني عشر:

روتها هداة قولهم وحديثهم ... * ... روى جدنا عن جبرئيل عن الباري

فهي السنة التالية للكتاب، وهي الجنة الواقية من العذاب، وإليكها في أصول الكافي وغيره تعلن بالبشائر لأهل الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر لكنها تخصص ما سمعته من تلك العمومات المتكاثرة بولاية آل رسول الله وعترته الطاهرة، الذين قرنهم بمحكم الكتاب، وجعلهم قدوة لأولي الألباب، ونص على أنهم سفن النجاة إذا طغى زخار الفتن، وأمان الأمة إذا هاج إعصار المحن، ونجوم الهداية إذا إدْلَهَمَّ ليل الغواية، وباب حطة لا يغفر إلا لمن دخلها، والعروة الوثقى لا انفصام لها. ولا غرو فإن ولايتهم من أصول الدين].

8 - وصرح بذلك آيتهم العظمى - المعاصر الآن - محمد صادق الروحاني من خلال جواب على سؤال وجِّه إليه ونصه ([337]):