وقال ابن القيم رحمه الله : " الخشوع محله القلب,وثمرته على الجوارح وهي تظهره " (1) . وكلما خشع القلب لله,كان أكمل له عبودية ، قال ابن القيم رحمه الله :" وأكمل الخلق عبودية,أكملهم ذلاً لله وانقياداً وطاعة "(2).

ومن فضل الله على عباده,أنَّ من رغب وطمع فيما عند الله أُجر، ومن رهب من عذاب الله أمَّنه الله ، ومن خشع قلبه وجوارحه لله عاش حميداً عزيزاً في الحياة,ولم يخضع لأحد من الخلق . *

ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى : ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴾

-----------------------------

( ودليل ) أن ( الرغبة ) فيما عند الله ( والرهبة ) من عذابه ( والخشوع ) والخضوع له وحده وأنها من أنواع العبادة ، ما ذكره الله تعالى عن الأنبياء والصالحين في معرض الثناء عليهم في ( قوله تعالى: إنهم كانوا يسارعون ) ويسابقون ( في الخيرات ) والطاعات وعمل القربات ( ويدعوننا ) وحدنا, ويسألوننا الأمور المرغوب فيها, فيدعون ربهم ( رغباً ) فيما عندنا من الثواب ( ورهباً ) مما عندنا من العقاب ( وكانوا لنا خاشعين ) خاضعين متذللين متضرعين ، وذلك لكمال معرفتهم بربهم .

فدلت الآية على أن هذه الثلاثة الأنواع ، الرغبة فيما عند الله، والرهبة من الله ، والخشوع لله ، عبادة من أجل أنواع العبادات ، فمن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك . *

ودليل الخشية قوله تعالى: ﴿ فلا تخشوهم واخشوني ﴾

-------------------------------------

الخشية : بمعنى الخوف إلا أن الخشية أخص من الخوف ، لأن الخشية : مقرونة بمعرفة الله قال تعالى : ﴿ إنما يخشى الله من عباده العلماء ﴾ قال ابن القيم رحمه الله :" خشيته تعالى مقرونة بمعرفته ، وعلى قدر المعرفة تكون الخشية " (3).