وَقَالَ ابْنُ عُيَينَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَحْدَهُ: «فَاقْضُوا» (١).
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ -رضي الله عنه-. وَجَعْفَرُ بنُ رَبِيعَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ -رضي الله عنه-: «فَأَتِمُّوا». وابْنُ مَسْعُودٍ -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-. وَأَبُو قَتَادَةَ -رضي الله عنه-، وَأَنَسٌ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- كُلُّهُمْ قَالُوا: «فَأَتِمُّوا»» (٢).
وعلى هذَا فضبطُ الحديثِ يقومُ على مقارنةِ المتونِ بعضِهَا ببعضٍ، فقدْ يُروى الحديثُ على المعنى، وبالسَّبرِ والمقارنةِ يتَّضحُ اللَّفظُ الأصليُّ لهُ، ويكونُ التَّرجيحُ للقرائنِ واستنادًَا على قوَّةِ الإسنادِ وضعفِهِ.
* * *
(١) مرَّ أنَّ معمرًا تابع ابن عيينة على هذا اللفظ، كما إنَّ ابن عيينة ومعمرًا رويا الحديث على اللفظ تارة، وعلى المعنى أخرى.
(٢) سنن أبي داود ١/ ١٥٦.