حكي لي آنه حضره يوم الوداع، وقد خرج قاصدا ركوب السفينة بالبحر رفعه مححمد ساسي على كتفيه، وخرج جميع آهل البلدة (وتزاحمت) (1) السطوح وواختلط النساء بالرجال، ومحمد ساسي يغني (2) بإنشاده والجمع يرد عليه، وعلي نجل(1) يزجل بزجوله، وكل يصفق ويشطح، ويصيح ومما عنده يطفح، وعين المولى ناظرة وحلمه يسع الخلائق . ولو عوجلوا بالعقوبة لكانوا أهلا لها، لكن قدا (1) اي رسما أو راتبأ أسبوعيا. والكلمة في الأصل مكتوبة (وضيفا) .
(2) في الأصل (مبالات).
(6) ما بين القوسين زيادة منا (4) في الأصل كانت (جنجل) وصححت في الهامش (خنجل) ، ولا نعرف ترجمة لهذا الرجل.
(6) أي عنابة.
(6) اي لعلي خنجل.
7) في الأصل كأنها (وتراعمت) فغيرناها (وتزاحمت) . وكلمة (السطوح) مكتوبة في الأصل (السطوع).
(7) في الأصل (يعني).
(1) في الأصل كتبت هكذا (جنجل) وكذلك ما بعدها
155 انقم الله من علي خنجل قريبا لما بلغ مصر، وافتضح وانكشف أمره وهتك ستره وقلاه الخلق ورموه بمقلة البعاد، وكان عاقبته خسرانا، ثم إنه مات غريقا. ولا آدري عاقبة امن بقي(1) إن لم يعاجل التوبة، ويسرع بالأوبة.
57- [التعريف بعبد الملك السناني، رحمه الله، أمين] اعبد الملك السناني وثورة خالد بن نصر اومن المدعين رجل يقال له عبد الملك السناني ، كان من أجناد بلد قسنطية ووحشمها(2) فابعد بالمنزل عنها، وجمع عليه من أهل قرابته وانتصب للشيخوخة ووصار في ناحية شرقها(6)، وتحت كنف / باغيها وقائمها(4) المسمى بخالد بن نصر، ل صارت الاركاب تأتي إليه والوفود تفد عليه، وما منهم إلا من يحمل شاة أو بقرة أو غير اذلك من الأمتعة، ويجمع ذلك في خزانته، ويذكر للعامة آنه ينفقه على الفقراء والحضرة هي رأس ماله ورأس (مال) (6) أمثاله . ويذكر لي أنه ما من بيت إلا وفيه اضرة وجمع يجتمعون على مقتضى عوائدهم الفاسدة، وهو في بدعته ودعواه متل إخوانه المذعين، وأقرب ما لهذه الطائفة أنهم الدجالون الذين يتقدمون بين يدي الساعة حسبما ورد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم تسليما - أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى يظهر دجالون كذابون" أو كما قال.
وله تلامذة وأجلاف من بواديهم سعاة (6) يسعون أقطار اليلاد، يذكرون لمن لقونه مائر وكرامات له ولأمثاله من أصحابهم، ويستجلبون بها جمع الأموال وقلوب الأغنياء. ولهذا الرجل كغيره من دعوى الشيخوخة وإعطاء العهد لمن يأتيه، وربما قصده لمحله، ما لغيره ممن كان على شاكلته، ومع هذا فله انفة وصولة وسوء خلق إلا مع القليل.
(1) كان محمد ساسي حيا سنة 11161.
2) في الأصل (وجشمها).
3) آي استوط هذا الرجل الناحية الشرقية من قسنطينة .
(4) لم يذكر المؤلف يلدا معينا لثورة خالد بن نصر، سوى أنه من ناحية شرق فستطينة.
5) ما بين القوسين زيادة منا.
(4) في الأصل (سعات).
58- [التعريف بعلي العابد الشابي] علي العابد الشابي: وومنهم رجل يقال له علي العابد نشأ في الشابية (1) وله بهم نسبة، وأظهر أمره اما 14/ بين قسنطينة / وبلد العناب عند قوم يقال لهم جندل من رعايا قسنطينة، وأشهر بدعة اعظيمة ، وفتن كثيرا من العامة والبوادي، ودخل بلد العناب، وأخذ على يديه جمع كشير، وصار بينه وبين محمد ساسي شحناء، وبين التلامذة لهما ما بين رئيسيهما أشد، وأقبل الناس نحوه، ونسبوا إليه من بدعته أن فرسه الذي يسير عليه مأمور، ويقول ليم : أنا أتبع الفرس فإنها مأمورة، وجعلت المزائر لموضع فرسه(2). وبنى بقرب بلد العتاب لذلك مزارة، وصار الأجلاف يتبركون بذلك، وهذه من أعظم المفاسد، وضاهى (3) بواقعه ناقة سيد الأولين والآخرين في قوله عند حلوله المدينة: (دعوها إنها مأمورة) افانظر إلى قول هذا الرجل الذي كاد يقارب (1) الكفر أو هو بعينه إن اعتقده اوأي زندقة أعظم من هذه وأقبلت إليه البوادي من كل فج، وكبر أمره وانتشر صيته، حتى إنه ربما كاد أن يطفىء صيت أحمد بو عكاز(2) بمغرب المدينة (17) وصيت محمد ااسي ببلد العناب، ويدعي الدعاوى الفاسدة، وهو في غاية الجهالة، أمي لا بقرأ 114 وجلمود صخر لا يفهم، حتى قصمه الله ولم تطل مدته، ولو أراد الله إضلال الخلق الي هو معهم لأطال مدته بينهم ، لكن من رحمته عاجله بالعقوبة، وادعى فيه أهل ه (1) الشابية طريقة صوفية وسياسية ظهرت في القرن العاشر . ومن زعمائها الشيخ عرفة بن نعمون الشابي . وهوا الي خرج عن طاعة الحفصيين في سوسة والقيروان . وقد انتشرت في الشرق الجزائري أيضا. ويظهر امن تعبير المؤلف (وله بهم نسبة) أن علي العابد لم يكن من الشابية في الأصل.