<div dir="rtl" id="book-container">
"وقد سمعت بعض أهل العلم إذا سئل عن ذلك" يعني قيل له: هل يجب على السيد أن يكاتب عبده إذا طلب الكتابة استجابة لقوله -جل وعلا-: ﴿فكاتبوهم﴾ [(33) سورة النور]؟ " قال: وقد سمعت بعض أهل العلم إذا سئل عن ذلك، فقيل له: إن الله -تبارك وتعالى- يقول: ﴿فكاتبوهم﴾ [(33) سورة النور] " وهذا أمر ﴿إن علمتم فيهم خيرا﴾ [(33) سورة النور] فإذا علم الخير من هذا العبد هل تلزم مكاتبته؟ "يتلو هاتين الآيتين ﴿وإذا حللتم فاصطادوا﴾ [(2) سورة المائدة] " يعني هل يقول أحد بوجوب الاصطياد؟ ﴿فإذا قضيت الصلاة فانتشروا﴾ [(10) سورة الجمعة] صلينا الجمعة، هل يلزمنا أن نذهب إلى الأسواق نبيع ونشتري؟ وإنما هو أمر بعد حظر، والأمر بعد الحظر عند أهل العلم، عند جمع من منهم يقتضي الإباحة، وعند آخرين أن الأمر يعود إلى ما كان عليه قبل الحظر، ﴿فإذا طعمتم فانتشروا﴾ [(53) سورة الأحزاب] ابن حزم يوجب الانتشار بعد الطعام، يقول: لا تجلس إذا طعمت خلاص امش، لكن هل يوجب إذا قضيت الصلاة فانتشروا، اذهبوا إلى الأسواق بيعوا واشتروا ﴿وإذا حللتم فاصطادوا﴾ [(2) سورة المائدة] كل واحد يأخذ بندقيته ويصيد بعد الحل؟ ما يوجب هذا.
﴿فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله﴾ [(10) سورة الجمعة] ليستدل بذلك على أن من الأوامر الشرعية ما لا يقتضي الوجوب.
"قال مالك: وإنما ذلك أمر أذن الله -عز وجل- فيه للناس" أذن، يعني أباح، وليس بواجب عليهم.
"قال مالك: وسمعت بعض أهل العلم يقول في قول الله -تبارك وتعالى-: ﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾ [(33) سورة النور]: إن ذلك أن يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من آخر كتابته شيئا مسمى" يعني على عشرة نجوم، يخفف عنه العاشر، الأخير يتركه "ثم يضع عنه من آخر كتابته شيئا مسمى" يتفق عليه من أول الأمر أو في آخره؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .