قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ (١) وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾.
إِبَايَةُ النُّطْقِ:
٣٠ - مَنْ عُدِمَ مِنْهُ النُّطْقُ إِبَايَةً وَعِنَادًا (٢) لَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ،
- لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا (٣)﴾.
الْمَعْرِفَةُ بِدُونِ خُضُوعٍ:
٣١ - مَنْ لَمْ يُخْضِعْ قَلْبَهُ لِمَا عَرَفَهُ مِنْ عَقَائِدِ الْإِسْلاَمِ لَمْ تُفِدْهُ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ، وَلَمْ يَكُنْ بِهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٤)،
(١) نشهد: أي نعلق بأن اعتقادنا موافق لكلامنا، وهذا كذب منهم صراح لأنهم - لعنهم الله - لايعتقدون في صدق رسول الله - ﷺ - والشهادة تستدعي موافقة اعتقاد القلب لما ينطق به اللسان وإذ كانت الشهادة منا بمعنى اليمين، فهم خائنون قطعا لأنهم لا يصدقون برسالته ولا يعتقدون صدقه - ﷺ -، وإنما حملهم على ذلك كله حماية أنفسهم وأموالهم من رسول الله وأصحابه. وهو معنى قوله تعالى من بعد: (اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً) اي وقاية ولما نزلت هذه السورة فضحتهم شر فضيحة، وباؤوا بغضب من الله ورسوله والمؤمنين.
وحق لهذه السورة أن تدعى الفاضحة أيضا.
(٢) إباية: عدم رضى وامتناعا- والعناد المكابرة والمعارضة بالضد بدون وجه حق.
(٣) ظلمًا وعلوًا: تجاوزًا وعلوًا في الكفر والعناد. والضمير في بها لآيات الله التي جاءتهم مبصرة فجحدوا بها.
(٤) لأن المعرفة بدون الإذعان القلبي والخضوع لا تفيد شيئًا.