{وقوله تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴾ 4} أي: بأمره5 وهذا استفهام إنكار، والمعنى: لا يشفع عنده أحد إلا بأمره وإرادته; وذلك لأن المشركين زعموا أن الأصنام تشفع لهم، فأخبر أنه لا شفاعة لأحد إلا ما استثناه بقوله: ﴿إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴾ يريد بذلك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة بعض الأنبياء والملائكة وشفاعة المؤمنين بعضهم لبعض] 6 {وقوله تعالى: ﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ﴾ 7} أي:\ ممن يعبدهم هؤلاء ويرجون شفاعتهم عنده { ﴿لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً﴾ 8} يعني: أن الملائكة مع علو منزلتهم لا تغني شفاعتهم شيئًا، فكيف تشفع9 الأصنام مع حقارتهم، ثم أخبر أن الشفاعة لا تكون إلا بإرادته فقال تعالى: ﴿إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ 10 أي11 الشفاعة ﴿وَيَرْضَى﴾ أي: من أهل

__________

(1) سورة البقرة، الآية: 255.

(2) سورة النجم، الآية: 26.

(3) في ((المؤلفات)) جاء هنا زيادة ذكر، الآية, وهي قوله تعالى: ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (الزمر:44)

[الزمر: 44] .

(4) سورة البقرة، الآية: 255.

(5) ((تفسير البغوي)) : (1/ 239) .

(6) ما سبق بين الحاصرتين سقط من ((الأصل)) , وهو مثبت في بقية النسخ.

(7) سورة النجم، الآية: 26.

(8) سورة النجم، الآية: 26.

(9) هكذا في ((الأصل)) : (تشفع) , وفي بقية النسخ: (تنفع) , وكلا الكلمتين تؤدي إلى المعنى.

(10) سورة النجم، الآية: 26.

(11) في ((الأصل)) : (أي: من الملائكة في الشفاعة) .