أصناما يعبدونها،1 والند: المثل المنازع،2 فعلى هذا الأصنام أنداد بعضها لبعض وليست أندادا لله، تعالى الله أن يكون له ند أو أن يكون له مثل منازع، وقيل: الأنداد الأكفاء من الرجال وهم رؤساؤهم وكبراؤهم الذي يطيعونهم في معصية الله3 ﴿يُحِبُّونَهُمْ﴾ أي: يودونهم ويميلون إليهم، والحب نقيض البغض ﴿كَحُبِّ اللَّهِ﴾ أي: كحب المؤمنين لله، والمعنى: يحبون الأصنام كما يحب المؤمنون ربهم عز وجل4 وقيل: معناه يحبونهم كحب الله، فيكون المعنى أنهم يسوون5 بين الأصنام وبين الله تعالى في المحبة6.

__________

(1) انظر: ((تفسير القرطبي)) : (2/203) , و ((تفسير البغوي)) : (1/136) , و ((تفسير ابن الجوزي)) : (1/170, 49) , و ((تفسير البيضاوي)) : (1/98) , و ((تفسير الشوكاني)) : (1/165) .

(2) انظر: ((تفسير الفخر الرازي)) ; (2/111-112) , (4/204) , و ((تفسير الشوكاني)) : (1/50, 165) , وانظر: ((لسان العرب)) : (3/420) , مادة: (ندد) .

(3) انظر: ((تفسير الطبري)) : (2/66-67) , و ((تفسير البيضاوي)) : (1/98) , و ((تفسير الشوكاني)) : (1/165) .

(4) انظر: ((تفسير الطبري)) : (2/2/66) , و ((تفسير القرطبي)) : (2/203) , و ((تفسير ابن الجوزي)) : (1/170) , و ((تفسير البغوي ((: (1/ 136) .

(5) من المعلوم أن المساواة بين الله وغيره في المحبة شرك في الألوهية فمن أشرك بين الله وبين غيره في المحبة الخاصة كان مشركا شركا لا يغفره الله كما قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ﴾ [البقرة: 165] . انظر: ((روضة المحبين)) لابن القيم: (ص 200) .

(6) انظر: ((تفسير ابن الجوزي ((: (1/170) , و ((تفسير البغوي ((: (1/136) .