(1) في هـ، ك، ونسخة على حاشية د: «ذاك»، و «ذَلِكَ» ليست في ل.

(2) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ»، وفي ب: «نَزَغَهُ» بالغين المعجمة.

قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (10/ 34): «(نَزَعَه): بفتحِ النُّون والزَّاي والعينِ».

ومعنى «عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ»؛ أي: يحتملُ أن يكون في أصولِها ما هو باللَّون المذكورِ، فاجتذبَه إليه، فجَاء على لونِه. فتح الباري (9/ 443).

(3) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ».

(4) البخاري (5305)، ومسلم (1500) واللفظ له.

(5) في ج: «وعن».

(6) في ج: «عبد بن» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط، ك، ل.

(7) في ح: «زمَعة» بفتح الميم، وفي ل: بفتح الميم وسكونها، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ك.

(8) في ح: «سعدُ» بضمَّة واحدة، والمثبت من أ، ج، د، ز، ط، ك، ل.

(9) في ب زيادة: «إنَّ».

(10) في ي: «عتبةُ» بالرَّفع، و «عُتْبَةَ» ليست في ب، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ك، ل.

قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (19/ 147): «(عتبة): بالجَرِّ بدلٌ من لفظِ (أخي)، أو عطفُ بيان، والضَّمير في (أخي) لسعدٍ لا لعتبةَ».

وانظر: إعراب العمدة (3/ 255).

(11) في حاشية ي: «فيه».

ومعنى «عَهِدَ إِلَيَّ»؛ أي: أوصَاني. النهاية (3/ 326).

(12) في أ: «شَبْهِهِ» بسكون الباء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.

قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 256): «يُقال (شَبَهٌ): بتحريكِ الباء وسكُونها، وهمَا بمعنىً».