سَبِيلِ اللَّهِ (1)، فَأَضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخْصٍ؛ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لَا تَشْتَرِهِ (2) وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ - وَإِنْ أَعْطَاكَهُ (3) بِدِرْهَمٍ -؛ فَإِنَّ (4) العَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالعَائِدِ فِي قَيْئِهِ» (5).
وَفِي لَفْظٍ: «فَإِنَّ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ (6) كَالكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ» (7).
280 - وَعَنِ (8) ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «العَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالعَائِدِ (9) فِي قَيْئِهِ» (10).
281 - عَنِ (11) النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما قَالَ: «تَصَدَّقَ عَلَيَّ أَبِي بِبَعْضِ مَالِهِ، فَقَالَتْ أُمِّي - عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ -: لَا أَرْضَى (12) حَتَّى
(1) أي: وهبتُه وتصدقتُ به لمَن يركبُه في سبيلِ اللَّه. كشف المشكل لابن الجوزي (1/ 93)، وانظر: المفهم (4/ 578).
(2) في ي: «لا تشتريه».
(3) في ب: «وإن أعطاك»
(4) في أ: «وإن».
(5) البخاري (1490) واللفظ له؛ وعنده: «صدقته» بدل: «هبته»، ومسلم (1620).
(6) في و: «هبته».
(7) من قوله: «وَفِي لَفْظٍ» إلى هنا ليست في أ، ح، ووردت في نسخة على حاشية أ بعد حديث ابن عباس رضي الله عنهما التالي.
وهذه الرواية في البخاري (2632)، ومسلم (1 - 1620).
(8) في ل: «عن»، وفي ز زيادة: «عبد اللَّه».
(9) في و: «كالكلب يعود» بدل: «كَالعَائِدِ».
(10) البخاري (2621)، ومسلم (1622).
(11) في د، ح: «وعن».
(12) في أ: «لا أرضَ».