(١) لم أجد له ترجمة.

(٢) انظر عن «القطب الخيضري) في: الذيل على رفع الإصر ٩، والضوء اللامع ٩/ ١١٧ - ١٢٤ رقم ٣٠٥، ووجيز الكلام ٣/ ١٠٩٩، ١١٠٠ رقم ٢٣٠٤، وتاريخ البصروي ١٣٣، ١٣٤، والقول المستظرف (بتحقيقنا) ٤٨، ونظم العقيان ١٦٢ رقم ١٧٠، والبدر الطالع ٢/ ٢٤٥، وحوادث الزمان ١/ ٣١٥ رقم ٤١٠، وبدائع الزهور ٣/ ٢٦٣، وقضاة دمشق ١٧٧، والدارس ١/ ٧، وتنبيه الطالب ١/ ٧، وكشف الظنون ١٣٢ و١٤١ و١٥٦ و١٧٩ و٢٣٩ و٢٥٠ و٣٦٥، و٤٦٨، و٤٩٢، و٥٥٥ و٩٢١ و٩٦٠ و١٠٠١ و١٠٥٥ و١١٠٢ و١٥٥٩ و١٥٦٠ و١٥٦٦ و١٨٨٩، وإيضاح المكنون ١/ ٢٣١ و٢/ ٦٧، وهدية العارفين ٢/ ٢١٥، وديوان الإسلام ٢/ ٢٣٥، ٢٣٦ رقم ٨٧٣، ومفاكهة الخلان ١/ ١٠٢، والأعلام ٧/ ٥١، ومعجم المؤلّفين ١١/ ٢٣٧، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا ٤١٤ رقم ٧٧٥، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ٩٧، وذيله ٢/ ١١٦، والتاريخ العربي والمؤرّخون ٤/ ٢٠١، ٢٠٢ رقم ١٩٧، والقاموس الإسلامي ٢/ ٣١٢، والرسالة المستطرفة ٩٤، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق ٢ ج ٤/ ١٥٤، ١٥٥ رقم ١١٦٥، ومعجم الشيوخ لابن فهد (الذيل) ٣٨٩، ٣٩٠ رقم ١٠٢، والكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات ٢/ ٣٤٢.

(٣) هكذا في المخطوط، ونقلها ابن إياس في البدائع، بالراء. أما السخاوي فذكرها: «حميدة» بالدال، وقال: بالمعجمة مصغّر. (الضوء ٩/ ١١٧).

(٤) في الضوء: «الترملي».

(٥) ومثله في الضوء اللامع، وغيره. أمّا في البدائع فمولده بعد سنة ٨٣٠ هـ!

(٦) لم أجد له ترجمة. وخبر قتله في: بدائع الزهور ٣/ ٢٦٣.