وكذا ما جرى على المحبّ ابن الشحنة من عزله ذلك العزل الشنيع (١) وعلى أن إمام الكاملية من السقطة والخروج وهو مريض إلى الحج حتى مات من طريقه، وصار له غرض عند الطائفة المتعصّبة يذكر هذه الوقائع ويجعلها كالحجة له، وهم يجعلون ذلك كالحجّة على أولئك، ويجيبون عن كل لا يحملونه على الصواب.
وجرت أمور لو بسطنا الكلام على جلّها لطال المجال واتسع المقال.
وكان من جملة الذائدين عن ابن الفارض الزين زكريا (٢) قاضي قضاة (العصر) (٣) الآن. وقد حدّث بحكاية غريبة سمعها من لفظ من نسبت إليه، ذكرناها في تاريخنا «الروض الباسم» (٤)، وهي مطوّلة. وصنّف بعض في الردّ على البقاعي كتابا سمّاه: «درياق الأفاعي في الردّ على البقاعي» (٥)، وصنّف جماعة أشياء، ووقعت مشاحنات وضغائن ومحاورات بين الناس مما يطول شرحه. ولله الأمر (٦).
[النفقة على الجند للتجريدة إلى شاه سوار]
وفيه عيّن إينال الأشقر رأس نوبة النوب ومعه عدّة من الطبلخاناة والعشرات وجملة وافرة من الجند للخروج إلى قتال شاه سوار، ثم أسرع السلطان في إعطاء النفقة لهم، وحملت نفقات الأمراء، فبعث لإينال الأشقر باثني عشر ألف دينار، وهي من النوادر (٧).
(١) في المخطوط: ذلك العزل لا أشنيع.
(٢) هو زين الدين زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، الشافعي. توفي سنة ٩٢٧ هـ. انظر عنه في: نظم العقيان ١١٣ رقم ٨١، وحوادث الزمان (بتحقيقنا) ٣/ ٣٠ - ٣٣ رقم ٨٨١، وتاريخ النور السافر ١١ - ١١٦ وفيه توفي سنة ٩٢٥ هـ، والبدر الطالع ٢/ ٢٥٢، ٢٥٣، وشذرات الذهب ٨/ ١٣٤ - ١٣٦، وكشف الظنون: ٤١ و٤٧ و٩٢ و١٥٢ و١٥٦ و١٨٨ و٢٠٨ و٣٧٢ و٥٥٨ و٥٩٥ و٦٢٦ و٦٢٧ و٨٦٨ و٨٨٢ و٩١٩ و١٠٢١ و١٠٣٠ و١٠٣٥ و١١١٧ و١١٣٦ و١٢٣٢ و١٢٣٦ و١٢٦٥ و١٢٦٦ و١٢٧٢ و١٣٢٥ و١٣٣٦ و١٣٣٧ و١٣٤٦ و١٤٩٧ و١٥٤٢ و١٥٥٩ و١٥٧٠ و١٥٧١ و١٦٣٦ و١٧٩٩ و١٨٧٤ و١٨٧٥ و١٨٨٠، وإيضاح المكنون ١/ ١٠١ و٢٥٥ و٢٦١ و٤٣٦ و٤٧٥ و٢/ ١٤٤ و١٦٧ و١٧٧ و١٩٥ و٥٤٢، ودرّ الحبب ١/ ٥٢، والطبقات الكبرى للشعراني ٤٥٢ - ٤٥٥ رقم ٥، وهدية العارفين ١/ ٣٧٤، وفهرس الفهارس ١/ ٣٤٣ - ٣٤٥، وبدائع الزهور ٥/ ٣٧٠ - ٣٧٢، وفهرست الخديوية ٣/ ١٩٢ و٢٠٢، ٢٠٣، والأعلام ٣/ ٨٠، ومعجم المؤلفين ٤/ ١٨٢، والمجدّدون في الإسلام للصعيدي ٣٤١ - ٣٤٣، وديوان الإسلام ٢/ ٣٦٦، ٣٦٧ رقم ١٠٣٩، والكواكب السائرة ١/ ١٩٦، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا ٤٥٠ رقم ٨٣٩، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ٩٩، ١٠٠، وذيله ٢/ ١١٧، ١١٨.
(٣) عن الهامش.
(٤) لم يذكر في الروض شيئا عن حكاية ابن الفارض، فالكتاب انتهى بحوادث ووفيات سنة ٨٧٤ هـ.
(٥) لم أقف على اسم مؤلّفه.
(٦) خبر خلاف العلماء في: بدائع الزهور ٣/ ٤٧ - ٥٠، وإنباء الهصر ١٨٦ وليس فيه سوى مجرّد إشارة.
(٧) خبر النفقة في: إنباء الهصر ١٩٢.