وقد وهم فيه الإمام النسائي أيضاً ، قال عبد الغني بن سعيد : (( نظرت في كتاب الكنى لأبي عبد الرحمن النسوي ، فوجدته فد وهم فيه وهماً أقبح من وهم حمزة بن محمد : رأيته قد أخرج هذا الحديث "عن أحمد بن علي ، عن أبي معمر ، عن أبي أسامة حماد بن السائب " ، وإنما هو : "عن حماد بن السائب" فأسقط قوله : "عن " وخفي عليه أن الصواب : "عن أبي أسامة حماد بن أسامة" وأن حماد بن السائب ، هو : الكلبي ))(1) ، وقال الخطيب البغدادي : (( وهم في حديث أبي أسامة عنه غير واحد من العلماء ))(2)، وقال السخاوي : (( اتفق أهل النقل على ضعفه ، واتهمه غير واحد بالكذب والوضع ، وسماه حماداً بدل محمد : أبو أسامة حماد بن أسامة ، ولم يتنبه حمزة بن محمد أبو القاسم الكناني الحافظ له ، فإنه وثق حماد ابن السائب ، وذلك لا يكون إلا عن غفلة عن أنه محمد بن السائب ؛ لاشتهاره بالضعف ، ودونه ما وقع للنسائي في الكنى في الحديث المذكور : أسقط : "عن" بين أبي أسامة وحماد ، فصار حماد اسم أبي أسامة ، كما نبه على ذلك الحافظ عبد الغني ، والظاهر أنه لقب له اختص لديه أبو أسامة بمعرفته ؛ لأنه مع جلالته لا يُظن به ابتكار ذلك ، وإن وصف بالتدليس ، فقد كان يُبين تدليسه))(3) ، وفي كلام السخاوي تأمل ؛ لأن عامة أهل التحقيق السابق ذكرهم على خلافه ، وهو استدلال مقلوب عليه ، فلو سُلّم له أن : (( حماداً )) لقب للكلبي اختص به أبو أسامة لم يدفع تدليس الأسماء عنه بل يُؤكده ؛ لأنه عين التدليس ؛ حيث عدل عن شهرة الضعيف إلى وصف لم يشتهر به .

[4] خالد بن طَهْمان أبو العلاء الكوفي الخفاف :

وهو : صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط(4) .

مثال(13)