كما أسأله جل ثناؤه العون والسداد في هذا البحث ، وجميع أموري ، وأن ينفع بها الإسلام والمسلمين ، وأن يغفر لي ولوالدي ولذوي أرحامي ولعموم المسلمين ، والحمد لله رب العالمين.

الفصل الأول : دراسة نظرية : في خمسة مباحث :

المبحث الأول : تعريف تدليس الشيوخ الضعفاء ، في ثلاثة مطالب :

المطلب الأول : تعريف التدليس اللغوي :

التدليس لغة : من الدَّلَس ، وهو : اختلاط الظلام بالنور بحيث لا تتضح فيه الأشياء على وجه الكمال ، ومنه الخفاء وستر الشئ ، قال أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت 395هـ) : ((دَلَسَ : الدال ، واللام ، والسين أصل يدل على ستر وظلمة ، فالدَّلَس : دَلَس الظلام ، ومنه قولهم: لا يُدالِس ، أي لا يُخادِع))(1) ، وقال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت 370هـ): (( انْدَلَس الشئ إذا خفي ، ودلَّسْتُه فتَدَلَّس ، وتَدَلُّسُه : ألا يُشعر به ))(2) ، وقال محمد بن مُكرم بن مَنْظور الإفريقي (ت 711هـ) : (( الدَّلَس بالتحريك : الظلمة ، وفلان لا يُدالِس ولا يُوالِس أي : لا يُخادِع ولا يَغْدر ، والمدَالَسة : المخادعة ، وفلان لا يُدالِسُك ولا يُخادِعك ولا يُخفي عليك الشيء ، فكأنه يأتيك به في الظلام ))(3) .

المطلب الثاني : تعريفه الاصطلاحي :

التدليس : إخفاء الضعف ، أو إيهام كثرة الشيوخ(4) .