(قرر المؤلف أن الحبّ والبغض هما أصل الأمر والنهي، خلافاً لأرباب التصوف المتبعين لأذواقهم في محبة الصور الجميلة. (1)
(كشف المؤلفُ المثالية الجامحة عند المتصوفة، بسبب إعراضهم عن الاتباع، وبين كثرة انفساخ عزائم الصوفية. (2)
(فصّل المؤلف معنى السكر والفناء (3)، وبيّن أن عدم العقل والفقه لا يحمد بحال في الشرع خلافاً للصوفية. (4)
فرحم الله أبا العباس ابن تيمية، ورفع درجته في المهديين.
(1). انظر: الاستقامة 1/ 324 - 430.
(2). انظر: الاستقامة 2/ 86 - 94، واقتضاء الصراط المستقيم 2/ 697، والنبوات 1/ 343.
(3). انظر: الاستقامة 2/ 142، 143، ومنهاج السنة 5/ 356، والردّ على المنطقيين صـ 516، 522.
(4). انظر: الاستقامة 2/ 159، ومجموع الفتاوى 10/ 378 - 384.
الاستقامة لابن تيمية · الصفحة ٨