يستحق بها العقاب، ولا يكون الشخص الواحد محموداً من وجه، مذموماً من وجه، ولا محبوباً مدعواً له من وجه، مسخوطاً ملعوناً من وجه. (1) "

7 – قوله:- "والتعارض بين النصوص إنما هو لتعارض المتعارض المقتضى للحمد والذم من الصفات القائمة بذاته [تعالى]، ولهذا كان هذا الجنس موجباً للكفر أو الفتنة، (2) "

فأثبت المحقق بذاته، وزاد كلمة: تعالى، مع أن الأصل: "الصفات القائمة بذلك."

قال المحقق:- "في الأصل: بذلك، وهو تحريف. (3) "

كما أثبت كلمة: للكفر، ثم قال:- "في الأصل: للفقر، وهو تحريف. (4) "

والصواب ما أثبت في مجموع الفتاوى:-

"والتعارض بين النصوص إنما هو لتعارض المقتضي للحمد والذم من الصفات القائمة بذلك، ولهذا كان هذا الجنس موجباً للفرقة والفتنة. (5) "

فالصواب: الصفات القائمة بذلك. وليس كما ظنه المحقق –رحمه الله- فإن المؤلف يتحدث عن الصفات الفعلية المقتضية للحمد والذم، وهذا ظاهر السياق. (6)