ثانياً:

رعاية الوالدين باعتبارها مظهر من مظاهر رعاية المسنِّين

لقد أوصى الله بالوالدين خيراً، وأمر ببرِّهما وجعل الإحسان إليهما قرين عبادته، قال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ..... ﴾ [الإسراء: 23]، كما جعل شكره قريناً لشكر الوالدين، قال تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَاُلُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ [لقمان: 14]، وفي جعل الشكر لهما مقترناً بالشكر لله دلالة على أن حقَّهما من أعظم الحقوق على الولد وأكبرها وأشدها (1)، وعكس ذلك فقد جعل الشرك قرين العقوق لهما، فلقد روى أنس - رضي الله عنه - أن الكبائر ذُكرت عند رسول الله} - صلى الله عليه وسلم - {فقال: ((الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين ... )) (2).

ولقد نهى الله عز وجل عن نهرهما بأدنى الكلمات، وهي: أف، ونقل السيوطي عن الديلمي أن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال: ((لو علم الله شيئاً من العقوق أدنى من أف لحرّمه)) (3). ولقد أتى بِرُّ الوالدين في المرتبة الثانية بعد الصلاة في محبة الله، لِما رواه ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: ((سألت رسول الله} - صلى الله عليه وسلم - {: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على