أعني: نقف عند بني حنيفة، لأن المؤلف - رحمه الله - سيأتي بعدة أمثلة تدلُّ على كفر من جحدوا التوحيد، على من فعل ناقضًا من نواقض الإسلام والمناط بهذا الجواب والشبهة على أن من فعل ناقضًا من نواقض الإسلام كفر، ولا يفيده ما يفعله من شرائع الإسلام.

إذا فعل ناقضًا من نواقض الإسلام أو فسد وبطل، لا يصلحه من التوحيد والإيمان إلا من تاب، ومن تاب تاب الله عليه قبل الموت، وفَّقَ الله الجميع.

* نسأل عن درس أساسي، عن الشبهة الأولى التي ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في "رسالة في كشف الشبهات".

إذا قال صاحب الشبهة: النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطي الشفاعة فأنا أطلب مما أعطاه الله، هل تنكر الشفاعة، فما الجواب؟

الجواب: إن الله أعطاه الشفاعة، أنا لا أنكر هذا، بل أعترف أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو شافع شفيع المحشر، لكن الله نهاك أن تطلبها منه، هذه الآية عامة تشمل طلب الشفاعة وغيرها. ثم إن الشفاعة لا تكون إلا بشرطين، إذًا، للشافع أن يشفع، ورضاه عن المشفوع له.

فإذًا، الشفاعة يملكها الله ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾ (1) فتكون الشفاعة إكرام من الله للشافع حيث يأذن الله له، والنبي - صلى الله عليه وسلم - إذا شفع في العصاة يحد الله له حدًا.

وذكر المؤلف - رحمه الله - أن المشركين الأُوَّل أخف شركًا من المشركين المتأخرين بأمرين، فما هما هذان الأمران؟ يعني أن المشركين السابقين يشركون في الرخاء والسعة، أما في حال الشِّدَّة والكرب والضيق فيجعلون الدعاء لله، ولا يشركون. الدليل على هذا قول الله تعالى: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ((((﴾