هذه الشبهة خلاصتها: احتجاجهم بقصة أسامة - رضي الله عنه - حينما قتل رجلا عندما رفع السيف عليه من المشركين، لما رفع السيف عليه قال: لا إله إلا الله، فقتله أسامة - رضي الله عنه - حيث إنه قالها متعوِّذًا، وأنه ما قالها إلا ليأمن من قتله، فقتله ولم يبالِ.

فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أنكر على أسامة - رضي الله عنه - وشدَّد عليه وغلَّظ وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - “ أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟ قال: يا رسول الله! قالها متعوِّذًا “ قال: رفعت عليه السيف فلما رفعت عليه السيف قال: لا إله إلا الله إنَّما قالها متعوِّذًا، ما قالها عن إيمان. قال: “ أشققت عن قلبه؟ كيف تفعل بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة “ وفي لفظ آخر: “ اللهم إني أبرأ إليك فيما فعله أسامة “.

قال هذه الشبهة يقولون: هذا دليل على أن من قال لا إله إلا الله صار موحِّدًا، يعني ولو فعل الشرك يكف عنه، وكذلك يستدلون بالحديث الصحيح كما ثبت في الصحيحين أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “ أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني أموالهم ودماءهم إلا بحقها وحسابهم على الله “.

قال: هذا دليل على أن الإنسان إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وجب الكف عنه؛ لأنه مسلم ولا يضره بعد ذلك شيء.

والجواب - كما ذكر المؤلف رحمه الله -: أن هناك فرق بين من دخل في الإسلام جديدًا وبين من كان مسلمًا قبل ذلك، ثم فعل ناقضًا من نواقض الإسلام، فالذي دخل في الإِسلام من جديد إذا قال: لا إله إلا الله وجب الكف عنه، ثم ينظر بعد ذلك إن استمر على الإسلام، وفعل ما يدلّ على إيمانه وإسلامه وفعل ما تقتضيه لا إله إلا الله صار مسلمًا، وإن فعل ما يناقضها قتل بعد ذلك، لكن إذا قال: لا إله إلا الله وجب الكف عنه كأن يقول مشرك لا إله إلا الله وجب الكف عنه. قال بعض العلماء: كذلك لو أذن أو صلى فإن هذا دليل على إيمانه، وكذلك الحديث القدسي “ حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله “ إذا شهد وجب الكف عنه، ثم بعد ذلك ينظر إن استمر على قولها وفعل ما يوجبها ويقتضيها فهو مسلم، وإن فعل ما يناقضها قتل؛ بدليل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِن اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ((((﴾ (1).

ولو كانوا لا يقتلون بعد ذلك لما كان هناك فائدة في التنبيه، وكذلك الذين هَمَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بغزوهم في المصطلق لما جاءه المخبر الذي يقولُ إنهم منعوا الزكاة فأنزل الله قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ ((((((((((((((﴾ (2) أي: انظروا إذا كان الخبر صحيحا فاقتلوهم، وإن كان الخبر غير صحيح كفوا عنهم، أما من كان يقول لا إله إلا الله في الأول، ثم فعل ما يناقضها، هذا يدل على كفره إذا كان يقول لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ويزكي ويصوم، ثم دعا غير الله، أو ذبح لغير الله، أو أنكر وجوب الصلاة أو وجوب الصوم أو وجوب الزكاة والحج، هذا كفر؛ لأنَّه فعل ما يناقض هذه الكلمة بدليل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قاتل اليهود وهم يقولون لا إله إلا الله؛ لأنهم ينقضونها بعدم الشهادة للنبي بالشهادة.

وكذلك قاتل الصحابة بني حنيفة وهم يقولون لا إله إلا الله ويصلون ويصومون؛ لأن إسلامهم انتقض باعترافهم بنبوة مسيلمة.

وكذلك الخوارج الذين أمر أبو بكر - رضي الله عنه - بقتالهم وهم يصلون ويصومون ويقولون النبي - صلى الله عليه وسلم - تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم، حرَّقهم على بن أبي طالب - رضي الله عنه - وأصحابه بالنار.