مثال الأول: قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ﴾ (1) ؛ يعني: قريب من السائلين بالإجابة, ولم يقل: إنه قريب من كل أحد ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ (2) ومثله حديث أبي موسى الأشعري قال: كنا في سعر فارتفعت أصواتنا بالتكبير, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم, ولا غائبا. إن الذي تدعونه سميع قريب -إذن سميع قريب من الداعين, وليس من كل أحد- أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته " .

مثل قوله تعالى عن صالح: ﴿ * وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (61) ﴾ (3) قريب مجيب للمستغفرين التائبين, وليس من كل أحد.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

والثاني: قرب من العابدين بالإثابة كقوله تعالى: ﴿ إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) ﴾ (4) وكقوله سبحانه: ﴿ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ) (19) ﴾ (5) فالساجد قريب من الله. في الحديث " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد " .

ويأتي القرب عاما -أيضا- كقوله تعالى: ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) ﴾ (6) قال بعض العلماء: هذا الضمير يعود إلى الله, والمعنى ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) ﴾ (7) ؛ أقرب بالعلم. قال بعضهم: بالقدرة, وقالوا بالقدرة والرؤية.

وذهب بعض المحققين كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره إلى أن هذا قرب الملائكة؛ قال: ونحن أقرب بملائكتنا إليه من حبل الوريد بدليل قوله: ﴿ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ ﴾ (8) ولو كان المراد قرب الرب لما قيده بتلقي المتلقيان ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) ﴾ (9) وقت تلقي المتلقيان؛ يعني: نحن أقرب إليه بملائكتنا.