وروى حديث عبد الله قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان " الحديث.

وحديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " ثلاثة لا يكلمهم الله، رجل حلف على سلعته لقد أَعطي بها أكثر مما أُعطي " الحديث.

وروى حديث أبي بكرة عن النبي -عليه السلام- قال: " الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض " الحديث.

ــــــــــــ

نعم. وهذا الباب عقده البخاري -رحمه الله- لإثبات رؤية الله - عز وجل - في الآخرة، والرؤية من الصفات التي اشتد النزاع فيها بين أهل السنة، وبين أهل البدع، الرؤية والكلام والعلو هذه الصفات الثلاث اشتد فيها النزاع بين أهل السنة وأهل البدع؛ فمن أثبتها فهو من أهل السنة، ومن نفاها فهو من أهل البدعة.

فأهل البدع من الخوارج والمعتزلة كلهم ينفون الرؤية، والأشاعرة ينفون الرؤية؛ لكن يثبتونها من غير مقابلة؛ فتقول لهم: كيف يرى الرب؟ أين يرى؟ من فوق؟ يقولون: لا. من تحت؟ لا. يمين؟ لا. شمال؟ لا. أمام؟ لا. خلف؟ لا. وين يرى؟ يقولون: الله في جهة، هذا غير معقول! هذا غير معقول؛ لأن المرئي لا بد أن يكون في جهة من الرائي، وأما المعتزلة والجهمية أنكروها -أنكروا الرؤية- وكذلك العلو أنكرها الأشاعرة والمعتزلة والجهمية، وكذلك الكلام والعلو والرؤية، وكذلك الكلام صفة الكلام أثبتوها والأشاعرة أثبتوها على غير وجهها، قالوا: الكلام معنى قائم بالنفس.

المقصود أن البخاري -رحمه الله- قال: باب قول الله تعالى ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) ﴾ (1) ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) ﴾ (2) الأولى بالضاد أخت الصاد من النضرة، وهي البهاء والحسن، ﴿ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) ﴾ (3) الثانية بالظاء، أخت الطاء، المراد بها النظر بالعين المجردة، فوجوههم فيها بهاء وحسن، وهي تنظر إلى ربها ثم ذكر حديث جرير: " إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته " إثبات

.................................................................................. ـــــــــــــــ