إذًا هذه النصوص وهذه التراجم المنوعة يُدْخِلُ تحتها البخاري رحمه الله عددًا من النصوص, لِيُبَيِّنَ أن إثبات الكلام لله - عز وجل - ثابتٌ في النصوص, في الكتاب, والسنة وأنه أنواع. الله تعالى يُكَلِّمُ الملائكة؛ يُكَلِّمُ الملائكة في الدنيا, ويكلم الملائكة يوم القيامة. ويكلم الأنبياء يوم القيامة, ويكلم آدم يوم القيامة, ويُكَلِّمُ الناس يوم القيامة, ويكلم أهل الجنة.

هذه التراجم, وهذه النصوص, كيف تُأَوَّل؟! كيف يُأَوِّلُهَا أهل البدع؟ لولا أن الله أضلهم. ولهذا قال المؤلف: قال البخاري: باب كلام الرب مع أهل الجنة؛ أهل الجنة خاصة. سبق الكلام مع جبريل, ومع الملائكة، .................................................................................. ـــــــــــــــ

وذكر حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إن الله يقول لأهل الجنة " "يقول": إثبات القول لله " يا أهل الجنة! فيقولون: لبيك ربنا وسعديك, والخير في يديك, فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى يا رب؟

وقد أعطيتنا ما لم تُعْطِ أحدا من خلقك, فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون: يا رب! وأي شيء أفضل من ذلك؟! فيقول: أُحِلُّ عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا " يعني: كلام مرات مع أهل الجنة.

وفيه فضل أهل الجنة, وأن الله سبحانه وتعالى تَفَضَّل عليهم بِنِعَم عظيمة, وأن الله تعالى يكلمهم, وأنهم يقولون: يا ربنا أعطيتنا؛ رضينا. أعطيتنا شيئا عظيما! فيقول: أُحِلُّ عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا هذا فضل عظيم. نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل الجنة! أحل عليكم رضواني.

وفيه: إثبات الرضا لله - عز وجل - وإثبات السخط على ما يليق بجلال الله وعظمته, خلافا لأهل البدع؛ الجهمية والمعتزلة الأشاعرة ينكرون الرضا. صفة الرضا! وينكرون صفة السخط, يؤولونها؛ لأنهم ما يثبتونها. الأشاعرة لا يثبتون الأسماء والصفات إلا: الحياة, والكلام, والبصر, والسمع, والعلم, والقدرة, والإرادة, وليس منها: المحبة, ولا السخط, ولا الاستواء, ولا العلو. كلها ينكرونها، والمعتزلة ينكرون الصفات كلها, ولا يثبتون إلا الأسماء.