نعم, وهذا الحديث رواه الآجُرِّي. هذا الأثر رواه الآجُرِّي في الشريعة, واللالكائي في شرح الاعتقاد عن أبي عُبَيْدٍ القاسم بن سَلَّام؛ الإمام المعروف صاحب كتاب الإيمان, وكتاب الأموال. وقد رَوَى عنه بالسند لما ذكر الباب الذي يُرْوَى في الرؤيا والكرسي, وموضع القدمين, وضحك ربي من قنوط عباده, وقربه من عبده, وأين كان ربنا قبل أن يخلق السماء؟ وأن جهنم لا تمتلئ حتى يضع ربك - عز وجل - قدمه فيها, وهي تقول: قط قط, وأشباه هذه الأحاديث, فقال: هذه الأحاديث صحاح؛ إثبات الكرسي, وهو موضع قدم الله, موضع القدمين, وضحك ربنا سبحانه وتعالى صفة من صفاته, يضحك كما يليق بجلاله, وأن جهنم لا تمتلئ حتى يضع ربك قدمه. هذا حديث صحيح أن جهنم لا تزال يلقى فيها حتى يضع رب العزة قدمه فتمتلئ وتقول: قط قط. إثبات الْقَدَم لله، والله أعلم بكيفية الوضع, والله لا يضره أحدٌ من خلقه سبحانه وتعالى.

قال: وهذه الأحاديث كذلك, وهذه الأحاديث: قوله: ضحك ربك، وفي لفظ آخر يقول: عجب ربك. هذه الأحاديث يقول الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام: صحاح. حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض, وهي عندنا حق لا نشك فيه. يقول: ولكن إذا قيل: كيف وضع قدمه؟ وكيف ضحك؟ قلنا: لا نُفَسِّرُ .................................................................................. ـــــــــــــــ

هذا, ولا سمعنا أحدا يفسره. مراد أبي عبيد: لا نُفَسِّرُ هذا تفسير الجهمية. لا نُفَسِّرُه تفسير الجهمية, وإلا: المعنى معلوم. كما قال الإمام مالك لما سُئِلَ عن الاستواء, قال: الاستواء معلوم -في اللغة العربية- والْكَيْفُ مجهول, والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة. مراده: لا نفسر تفسير الجهمية, ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن أورد هذا الأثر: فقد أخبر أنه ما أدرك أحدًا من العلماء يُفَسِّرُهَا تفسير الجهمية, كما ذكر هذا في "الحموية"رحمه الله. نعم.

التوحيد وعظمة الرب, وصفاته والرد على الجهمية الذين أنكروا صفات الرب تعالى, وجعلوها مخلوقة