علي ابن عمه وختنه, قال: فتبسم النبي - صلى الله عليه وسلم - كأنه قد علم, فقال: عثمان ثم علي، ثم قال: هذه السنة فَتَمَسَّكْ بها, وضَمَّ أصابعه, وعقد ثلاثة وتسعين, وحول الإبهام وعطفها على أصابعه. قال محمد بن عكاشة: فعرضت هذه الأصول عليه ثلاث ليال؛ في كل ليلة جمعة أقف على عثمان وعلي, فيتبسم عند قولي, كأنه قد علم, ثم يقول: عثمان ثم علي. وكنت أعرض عليه هذه الأصول وعيناه تهطلان. فلما قلت: والكفُّ عن مساوئ أصحابك انتحب حتى علا صوته, ووجدت حلاوة في فمي وقلبي, فمكثت ثلاثة أيام لا آكل طعاما, حتى ضَعُفْتُ عن صلاة الفريضة, فلما أَكَلْتُ ذَهَبَتْ عني تلك الحلاوة.

ــــــــــــ

هذا الحديث مكذوب؛ هذا الحديث مكذوب موضوع لا ينبغي أن نُعَول عليه، وليت المؤلف رحمه الله نَزَّهَ كتابه عن مثل هذا, فلا حاجة لمثل هذا؛ هذه المرائي التي ينقلها الكذابون، وهذه القصة رواها ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريقين, وهي كذب؛ لأن محمد بن عكاشة هذا صاحب الرؤيا كذاب, لا يوثق بكلامه كما بَيَّن العلماء فقد كذبه غير واحد من أهل العلم.

قال أبو زرعة الرازي: وكان كذابا. وقال الدارقطني: بَصْرِيٌّ يضع الحديث؛ يعني: على رسول الله؛ ولهذا قال أبو سعيد عمرو البرذعي: قلت لأبي زُرْعَة: محمد بن عكاشة الكرماني؟ فحرك رأسه وقال: قد رأيته, وكتبت عنه, وكان كذابا. قلت: كتبت عنه الرؤيا التي يحكيها -يعني: الرؤيا هذه- قال: نعم؛ كتبت عنه. يزعم أنه عرض على رسول الله الإيمان قول وعمل؛ يزيد وينقص. فقال: به وعلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي, فقال: به الكذاب, لا يُحْسِنُ أن يكذب. وأشار ابن الجوزي في "الموضوعات" إلى قصة ابن عكاشة, ورؤياه للرسول - صلى الله عليه وسلم - في المنام. ثم قال: ومحمد بن عكاشة مِنْ أَكْذَبِ الناس! ثم نَقَلَ كلام أبي زُرْعَةَ, وكلام الدارقطني فيه. قال السُّيُوطي في "اللآلئ المصنوعة" لما ذكر هذه القصة: ابن عكاشة كَذَّاب. فلا حاجة إلى مثل هذه القصة التي راويها كذاب. ثم إن فيها أن أصول الاعتقاد عرضها على النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرؤيا!! أصول الاعتقاد قد بُيِّنَتْ في كتاب الله, وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن البيان وأكمله, فلا يحتاج المسلم إلى مثل هذه الرؤيا! فالرسول عليه .................................................................................. ـــــــــــــــ