ثم ذكر شيئا من عقيدة أهل السنة والجماعة, فقال: هم الْمُجْمِعُون على أن ما شاء الله كان, وما لم يشأ لا يكون. أهل السنة مجمعون على هذا؛ خلافا للقدرية الذين يقولون: إن الله قد يشاء ما لا يكون!! ويكون ما لا يشاء!! فالله يشاء للعبد أن يفعل الطاعة, ولكن العبد هو الذي يفعل المعصية عندهم!! يقولون: إن الله ما شاء المعصية. العبد هو الذي شاءها!! فالمعتزلة يقولون والقدرية يقولون: ما يقولون: ما شاء الله كان, وما لم يشأ لا يكون؛ بل يقولون: قد يشاء الله ما لا يكون, ويكون ما لا يشاء!! قد يشاء الله للعبد أن يفعل الطاعة فيفعل المعصية؛ فتغلب مشيئة العبد مشيئة الله!! وقد يكون ما لا يشاء!! يكون يعني: يقع في الوجود معصية العبد والله لم يُرِدْهَا ولم يَشَأْهَا!! والمسلمون يقولون: ما شاء الله كان, وما لم يشأ لم يكن, أما المعتزلة ما يقولون. يقولون: قد يشاء ما لا يكون, ويكون ما لا يشاء.

وعلى أنه خالق الخير والشر؛ يعني: من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله خالق الخير والشر؛ لقوله: ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ (1) المعتزلة يقولون: لا. الشر ما خلقه الله. العبد يخلق الخير!! بل إنهم يقولون: إن العبد هو الذي يخلق الخير والشر؛ أفعاله!! ويخلق الطاعات والمعاصي؛ حتى إذا خلق الطاعة يكون مستحقا للثواب على الله كما يستحق الأجير أجرته، وإذا فعل المعصية وجب على الله أن يُعَذِّبَهُ, ويخلده في النار, وليس له أن يعفو عنه!! لأن الله لا يخلف وعيده؛ هكذا يقول المعتزلة والقدرية.

وعلى أن القرآن كلام الله غير مخلوق؛ هذا معتقد أهل السنة والجماعة خلافا للمعتزلة. وعلى أنه يُرَى يوم القيامة؛ أنه يُرَى يوم القيامة؛ خلافا للمعتزلة والجهمية الذين أنْكرُوا رؤية الله. قد يراه المؤمنون.

وعلى تقديم الشيخين أبي بكر وعمر؛ خلافا للرافضة الذين يقدمون عَلِيًّا.

وعلى الإيمان بعذاب القبر ونعيمه؛ خلافا للمعتزلة الذين قالوا: إن النعيم والعذاب يكون للروح, وأما البدن أنكروا نعيمه وعذابه.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

لا يختلفون في شيء من هذه الأصول, ومَنْ فارقهم منها نابذوه؛ يعني: نابذوه, يعني: ناقشوه, وباغضوه؛ أبغضوه, وبَدَّعُوه, يعني: اعتقدوا أنه من البدع وهجروه.