الثانية: الكرامية الذين يقولون: الإيمان هو النطق باللسان، إذا نطق باللسان وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهو مؤمن ولو كان مكذبا بقلبه؛ لكن يخلد في النار فإذا نطق بالشهادة فهو مكتمل الإيمان، وإن كان مكذبا يخلد في النار، فيجب على قولهم التناقض؛ يكون مؤمنا كامل الإيمان ويخلد في النار.

الطائفة الثالثة: الأشعرية والماتريدية يقولون: الإيمان تصديق القلب فقط، وهذا الذي عليه الإمام أبو حنيفة وعليه أكثر أصحابه.

الفرقة الرابعة: مرجئة الفقهاء الذين يقولون: الإيمان فعل وتصديق القلب وقول اللسان، وهذا مذهب الإمام أبي حنيفة، وعليه أكثر أصحابه، والأعمال يقولون: مطلوبة طائفة من السنة؛ الصلاة والصيام والزكاة والأعمال المطلوبة الواجبات واجبات والمحرمات محرمات؛ لكن لا تدخل في مسمى الإيمان. الإنسان عليه واجبان: واجب الإيمان، وواجب العمل، والعمل شيء والإيمان شيء، وأما أهل السنة يقولون: العمل من الإيمان، فكل الأعمال داخلة في مسمى الإيمان.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

المؤلف يقول: وأما المرجئة فقال: أحمد هم الذين يقولون: من قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله وفعل سائر المعاصي لن يدخل النار أصلا. هذا الجهمية يقولون: إذا صدق بقلبه دخل الجنة، ولا يضره لو فعل جميع المنكرات والكبائر؛ بل حتى لو فعل جميع أنواع الردة ما يضره ما دام أنه صدق بقلبه وأنه يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهذا من أفسد ما قيل، وكما سمعتم أنهم أربع فرق؛ والفرقة الرابعة من أهل السنة الذين يقولون: الإيمان هو تصديق القلب ونطق باللسان نعم.

ذكر عقيدة السالمية

فصل في السالمية، وهي إلى أهل السنة أقرب؛ إلا أنهم يعتقدون أن الله تعالى كان رائيا للخلق وهم في العدم كما هو راءٍ لهم بعد الوجود، وعندنا كان عالما بهم، وأما الرؤية فبعد الخلق لهم كما قال تعالى: ﴿ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) ﴾ (1) وقالوا: سجد إبليس لآدم في الفاني. وقالوا: لله سر لو أظهره لبطل التدبير، وكذلك للأنبياء وللعلماء وهذا كفر، وقالوا: إبليس ما دخل جنة. وقالوا: الكفار يرون الله في الآخرة ويحاسبهم. وغير ذلك مما قد أفردت معهم.

ــــــــــــ