قال المؤلف: وأما الروافض فأقوالهم في فرقهم مختلفة وأشرهم الغلاة، ولهم مسائل فظيعة منها أنهم يقولون: علي بن أبي طالب أفضل من جميع الأنبياء. نعم يقولون: إنه أفضل من جميع الأنبياء، ويقولون: إنه يتصرف في الكون بل إنهم يقولون: هو الإله المعبود والعياذ بال،له وقد أجمعت الأمة على تفضيل الأنبياء عليه وعلى سائر الصحابة قبل خلق المخالف، ومنها أن عليا عندهم في السحاب يقاتل أعداء الله؛ يقاتل أعداءه. كيف علي في السحاب؟ هو مات ودفن، وأجمع المسلمون أن جسده في القبر مدفون، ومنها أنه عندهم يرجع في آخر الزمان؛ يرجع علي في آخر الزمان ويقولون: إن جبريل غلط بالوحي على محمد؛ هذا عرفنا أن هذا قول المخطئة، ومنهم من يدعي فيه الإلهية؛ وهم ناس يقولون: علي هو الإله، وعندهم القرآن غير وبدل، وغير ذلك من القبائح. لا شك أن قبائح الرافضة كثيرة فهم أهل نفاق وكذب وزور، وقد نشر أهل العلم مخازيهم في بعض كتبهم تبيينا

.................................................................................. ـــــــــــــــ

وتحريرا من ذلك الأئمة والعلماء في (السنة) للخلال و(شرح اعتقاد أهل السنة) وغير ذلك من كتب العقائد كلها ذكرت عقائد الرافضة. نعم.

ذكر عقيدة المرجئة

فصل: وأما المرجئة فقال أحمد: هم الذين يقولون: من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله، وفعل سائر المعاصي لن يدخل النار أصلا.

ــــــــــــ

هؤلاء المرجئة؛ المرجئة الذين أخرجوا الأعمال عن مسمى الإيمان، وذكر شيخ الإسلام رحمه الله ثلاثة أصناف في الفتاوى قال: صنف يقولون: الإيمان مجرد ما في القلب، ثم من هؤلاء من يدخل في أعمال القلوب وهم أكثر فرق المرجئة، ومنهم من لا يدخلها في الإيمان كجهم ومن اتبعه، وصنف يقولون: هو مجرد قول اللسان. وهذا لا يعرف لأحد قبل الكرامية، وصنف يقولون: هو تصديق القلب وقول اللسان. وهذا هو المشهور عن أهل الفقه والعبادة منهم، وقلت لكم: إن المرجئة أربع فرق: الفرقة الأولى: الجهمية الذين يقولون: الإيمان معرفة الرب بالقلب فقط والكفر جهل الرب بالقلب، وهؤلاء هم الغلاة وهذا أفسد قول في تعريف الإيمان.