هذه ذكر المؤلف -رحمه الله- عقيدة القدرية والمعتزلة وأنواعهم قال: وأما القدرية والمعتزلة وأنواعهم فينكرون الصراط والميزان؛ ينكرون الصراط والميزان يقولون: ليس هناك ميزان يوم القيامة توزن به الأعمال والآثار وقالوا: المراد بالميزان العدل. قالوا: وأما الله فلا يحتاج إلى الميزان. الذي يحتاج إلى الميزان البقال والفوال؛ أما الله فلا يحتاج إلى الميزان، فأنكروا الموازين قالوا: ما فيه ميزان حسي وإنما هو ميزان معنوي هذه معرفتهم به وهذا باطل، والصواب أن الميزان ميزان حسي له كفتان عظيمتان. الكفة أعظم من أطباق السماوات والأرض، ميزان حسي توزن فيه الأشخاص والأعمال، وكذلك الصراط، أنكروا الصراط الحسي وقالوا: الصراط معنوي، وأنكروا الكرسي وفزع يوم القيامة، وأنكروا نعيم القبر وعذابه، وقالوا: ما فيه نعيم. النعيم والعذاب للروح، والبدن ليس له نعيم ولا عذاب، وسؤال منكر ونكير؛ وأنكروا البعث؛ مع أن الأحاديث واردة في هذا. ذلك يقول: لكن الأحاديث؛ يقول: هذه أخبار آحاد ما يعمل بها، وأنكروا ضغطة القبر؛ ورد في السنة أن كل إنسان يموت يضمه القبر ضمه. قال: " إن للقبر ضمة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ. " الذي اهتز له عرش الرحمن، وخلْق الجنة والنار، أنكرها المعتزلة يقولون: الجنة النار ما هي مخلوقة الآن يخلقان يوم القيامة. أما الآن عبث ووجودهم الآن ولا جزاء عبث والعبث محال على الله؛ وهذا من جهلهم وضلالهم، من قال إنه عبث. الحور العين في الجنة، والأرواح في الجنة تنعم وأرواح الكفار في النار، والمؤمن إذا مات فتح له باب من الجنة يأتيه من نعيمها وروحها، والكافر يفتح له باب من النار فيأتيه من حرها وسمومها، والنصوص صريحة؛ قال: ﴿ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) ﴾ (1) ﴿ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) ﴾ (2) أعدت انتهت، خُلقت وأُعدت، ثم أيضا الوعد والوعيد في الجنة والنار لا شك أنها إذا كانت مخلوقة ليس كما إذا قيل: إنها تخلق يوم القيامة. المعتزلة يقولون: ما فيه لا

.................................................................................. ـــــــــــــــ

جنة ولا نار تخلقان يوم القيامة، إذا كان يوم القيامة خلقهما الله؛ أما الآن عبث لماذا؟ قالوا: لأن وجودهم ولا جزاء عبث، والعبث محال على الله وهذا من جهلهم وضلالهم.