نعم يقولون: إيمان أعبد الناس وأفسق الناس سواء؛ لأن الإيمان هو التصديق. المرجئة فتحوا بابا للعصاة، فيأتي السكير العربيد على قولهم ويقول: أنا مؤمن كامل الإيمان؛ إيماني كأبي بكر وعمر وكجبريل وميكائيل، فإذا قيل له: أبو بكر وعمر لهم أعمال عظيمة. قال: ما لنا دعوة بالأعمال. يقول: أبو بكر مصدق وأنا مصدق، والإيمان هو التصديق والتصديق واحد، وإيمان الملائكة إيمان أهل السماء وإيمان أهل الأرض سواء، وإيمان أفسق الناس وأعبد الناس شيء واحد، هو التصديق كلنا مصدقون.

أما العمل شيء آخر ما هو من الإيمان. من الذي فتح هذا الباب؟ الجهمية لما قالوا هذا، والصواب هو أنه داخل في مسمى الإيمان؛ البر والتقوى والأعمال كلها من الإيمان.

وعندهم عند الجهمية أن الله تعالى كان في القدم بلا اسم ولا صفة، وأن تسمية العباد الله بأنه واحد أحد مخلوق محدث؛ كما قالوا: إن تلاوة العباد بالقرآن مخلوقة محدثة. يقولون: إن الله كان وليس له صفة حتى أحدث له العباد الأسماء والصفات؛ العباد هم الذين أحدثوا الأسماء والصفات لله، فالله لم يكن اسمه الخالق إلا بعد أن خلق الخلق، وأما قبل ذلك فلا يسمى خالقا؛ هذا من كفرهم وضلالهم، فالله تعالى له الأسماء وله الصفات قبل خلق الخلق، والعباد لم يسموه باسمه ولكنه سبحانه وتعالى هو الذي سمى نفسه بأسمائه وصفاته، فهم يقولون: إن الله تعالى في القدم ليس له اسم ولا صفة، والعباد هم الذين سموه فإذن أسماء الله وصفاته حادثة مخلوقة عندهم، كما أن تلاوة العباد بالقرآن مخلوقة محدثة.

وعندهم عند الجهمية أن نبوة نبينا - صلى الله عليه وسلم - قد انقطعت بموته؛ كان نبيا في حياته لما مات انتهت النبوة لماذا؟ يقولون: لأنها صفة للحي النبوة، والآن زالت عنه الحياة. صفة من صفات الحي مثل الكلام والسمع والبصر والنبوة؛ فإذا مات انتهت الصفات وانتهت صفة النبوة معها؛ لأن صفة الحي تزول بموته كالحياة والكلام، وهذا .................................................................................. ـــــــــــــــ

باطل إنه أبطل الباطل، فرسول الله له صفة الرسالة، وهو نبي الله، ورسول الله، وخاتم النبيين؛ نصلي عليه ونسلم وندين له بالنبوة، ولا يصح إيمان المؤمن حتى تقوم الساعة إلا بالإيمان بنبوته.