هذا نصيحة من المؤلف -رحمه الله-، يقول: ذكرت لك جملة مختصرة من القرآن والسنة، أدلة في فضل الاتباع، وأنه يجب على المسلم أن يتبع ما جاء في الكتاب والسنة عملًا بقول الله –تعالى-: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ﴾ (1).

يقول: هذه جملة مختصرة من القرآن والسنة وآثار ما سلف فالزمها. الزمها أيها المسلم، ويا طالب العلم، وما كان مثلها مما صح عن الله وعن الرسول، يعني الزم هذه النصوص والزم ما شابهها من النصوص التي ثبتت في كتاب الله، أو على لسان رسول الله - مما صح عن الله ورسوله وصالح سالف الأمة.

كذلك ما صح من كلام أهل العلم الذين يفسرون به النصوص؛ لأن العلماء يفسرون النصوص ... العلماء يفسرون النصوص، وتفسيرهم ليس بالرأي والهوى، وإنما تفسيرهم مبني على فهمهم للنصوص؛ ولهذا قال: "الزمها وما كان مثلها مما صح عن الله ورسوله وصالح سلف الأمة، ممن حصل الاتفاق عليه من خيار الأمة". المراد بالسلف الذي اتفق العلماء على أنهم من خيار الأمة، على أنهم عدول، وعلى أنهم خيار، وعلى أنهم ثقات: كالصحابة والتابعين واتباعهم، والأئمة الأربعة، والفقهاء السبعة وغيرهم، وغيرهم من أهل العلم الذين اتفقت الأمة على عدالتهم وخيارهم.

"ودع أقوال من كان عندهم محقورًا مهجورًا مبعدًا مدحورًا، ومذمومًا ملوما". يعني: اترك أقوال المحقورين المهجورين المبعدين المدحورين المذمومين؛ بسبب ابتداعهم في الدين، وانحرافهم عن سواء السبيل، هؤلاء اترك أقوالهم، أهل البدع والذين انحرفوا عن الجادة، هؤلاء اترك أقوالهم، ولا تغتر بهؤلاء، وإن اغتر كثير من المتأخرين بأقوالهم وجنحوا إلى اتباعهم، فأنت لا تغتر، فلا تغتر بكثرة أهل الباطل، ليست العبرة بالكثرة، العبرة بمن كان مستقيما على الجادة.