يعني: ما أسقط منه حرفا -يعني في القراءة-، ولكنه أسقطه كله حيث لم يعمل به ولم يتبعه، فإذا لم يعمل به ولم يتبعه فقد أسقطه كله وإن أقام حروفه؛ لأن التلاوة وإن كانت عبادة مستقلة إلا إنها وسيلة إلى العمل، فإذا لم يعمل به لم تحصل الفائدة، قامت عليه الحجة وصار عذابا عليه وصار القرآن حجة عليه، فلا يكفي كون الإنسان يقرأ القرآن فقط ولا يعمل بالقرآن بل المسلم يقرأ ويعمل ويتبع، نعم.

وجوب الإيمان بالقرآن كله

وقال عبد الله بن المبارك: "من كفر بحرف من القرآن، فقد كفر بالقرآن، ومن قال: لا أؤمن بهذه اللام، فقد كفر.

بهذا الكلام، لعله بهذا الكلام، نعم، وهذا المقال لعبد الله بن المبارك الإمام العالم الزاهد المشهور قال: "من كفر بحرف من القرآن، فقد كفر بالقرآن كله"، نعم لأنه يجب الإيمان بالقرآن كله، فمن آمن ببعضه وكفر ببعضه فقد كفر بالجميع، وعبد الله بن المبارك قال هذا الكلام أخذا من قول الله -تعالى-: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (1) ومن قال لا أؤمن بهذا الكلام وهو كلام الله فقد كفر، نعم.

الرد على من يقولون إن كلام الله معنى قائم بالنفس

وروى عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - يقول: “ يُحشر الناس يوم القيامة -وأشار بيده إلى الشام- عراة غرلا بُهْمًا، قال: قلت: ما بُهمًا؟ قال: ليس معهم شيء، فيناديهم بصوت يسمعه من بَعُد كما يسمعه من قَرُب: أنا الملك، أنا الديان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة، وأحد من